Παρακλήσεις στην Παναγία.

Κάθε απόγευμα αυτές τις ημέρες μέχρι το Δεκαπενταύγουστου σε όλους τους ορθόδοξους ναούς της Ελλάδας θα γίνονται παρακλήσεις στην Παναγία.

Λαογραφία του μήνα Αύγουστου

ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ

Ο όγδοος μήνας του χρόνου, ο μήνας της Παναγιάς & των διακοπών για τους περισσότερους Έλληνες. Έχει 31 ημέρες και είναι ο αντίστοιχος του έκτου μήνα του παλαιού ημερολογίου, που ονομαζόταν Sextilis. Ονομάστηκε Αύγουστος προς τιμή του Οκταβιανού μετά την απονομή του τίτλου από τη ρωμαϊκή Σύγκλητο. Πριν από την επικράτηση του ρωμαϊκού Ιουλιανού ημερολογίου, αντίστοιχος μήνας στο αθηναϊκό ημερολόγιο ήταν ο Μεταγειτνεών. Είναι από τους πιο ζεστούς μήνες του χρόνου και ο λαός του έχει δώσει και άλλα ονόματα, όπως Πεντεφάς ή Πενταφάς, Συκολόγος (λόγω της συγκομιδής των σύκων), Δριμάρης, Τραπεζοφόρος και Διπλοχέστης (λόγω της αφθονίας των καρπών). Στα βυζαντινά χρόνια το έτος τελείωνε στις 31 Αυγούστου και πρωτοχρονιά ήταν η 1η Σεπτεμβρίου. Γι` αυτό η τελευταία μέρα του Αυγούστου λέγεται και Κλειδοχρονιά.

ΕΡΓΑΣΙΕΣ:

Συνεχίζεται το αλώνισμα (ανάλογα την περιοχή).
Προς το τέλος του μήνα καίγονται οι καλαμιές.(σήμερα με νόμο έχει απαγορεύτει το κάψιμο των καλαμιών ).
Αρχίζει ο τρύγος (ανάλογα την περιοχή) & λιάσιμο στ' αλώνια.
Μάζεμα καλαμποκιού, αρμάθιασμα & ξήρανση αυτού.
Μάζεμα σκόρδων & κρεμμυδιών.
Σπορά καρότων, σπανακιού & μαρουλόσπορου.
Μεταφορά κυψελών στο πεύκο.
Καθάρισμα βαρελιών, ασκιών, αντλιών & σκευών για την αποθήκευση του κρασιού.

ΕΘΙΜΑ-ΠΡΟΛΗΨΕΙΣ:

Οι πρώτες έξι ή δώδεκα μέρες του Αυγούστου, κατά τη δεισιδαιμονική αντίληψη, οι ΔΡΊΜΕΣ (εξ ου και Δριμάρης), είναι επικίνδυνες, κι όποιος λούζεται σ' αυτές ή πλένει ρούχα, κινδυνεύει να πάθει κακό ο ίδιος, στην πρώτη περίπτωση ή να καταστραφούν τα ρούχα, στη δεύτερη. Κι όπως εκδιώκονται με τον αγιασμό οι καλικάντζαροι, έτσι ξορκίζουν και τις δρίμες με αγίασμα από την ακολουθία της Μεταμόρφωσης του Σωτήρα (6/8).
Επίσης οι ημέρες αυτές λέγονται και «μερομήνια», αφού αυτές τις ημέρες γίνονται προγνώσεις για τον καιρό της χρονιάς.

Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΥ:
Μία νηστεία που την τηρούσαν με μεγάλη ευλάβεια.
Στο Ζαγόρι Ηπείρου, «πρωί-πρωί, πριν βάλουν τίποτα στο στόμα των, τρώγουν κόκκινα κράνα (ήταν γνωστό αντιπυρετικό τότε), για να είναι γεροί όλο το χρόνο».
Με το γάλα που δεν κατανάλωναν την περίοδο της νηστείας, έφτιαχναν τραχανάδες, χυλοπίτες κ.ά.
Την 1η Αυγούστου, σε διάφορα μέρη της πατρίδας μας, συνήθιζαν να πλένουν τα χάλκινα σκεύη & να προσφέρουν σταφύλια, σύκα και ελιές σ' όσους δεν είχαν για να φάνε εκείνη την ημέρα.
Την 6η Αυγούστου (Μεταμόρφωση του Σωτήρα) έφερναν στην εκκλησία κι ευλογούσαν τα πρώτα σταφύλια, με ειδική ευχή. Κατόπιν τα μοίραζαν στο εκκλησίασμα.

ΦΑΝΟΥΡΟΠΙΤΕΣ (27/8). Είναι πίτες (τάματα) που κάνουν οι πιστοί προς τιμή του Αγ. Φανουρίου, που γιορτάζει εκείνη την ημέρα, άπαξ ή 3 Σάββατα συνεχόμενα, ζητώντας απ' τον άγιο να τους φανερώσει κάτι που έχασαν ή κάτι που προσδοκούν (π.χ. οι ανύπαντρες κοπέλες στην Κρήτη, να τους φανερώσει έναν καλό γαμπρό).
Η Φανουρόπιτα παρασκευάζεται με 9 λογιών υλικά: αλεύρι, νερό, ζάχαρη, καρύδια, κανελογαρύφαλλα, λάδι, ξύσματα πορτοκαλόφλουδας, χυμό πορτοκαλιού ή λεμονιού, σταφίδες και αλάτι.

ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΥ ΑΠΟΚΕΦΑΛΙΣΤΗ (29/8). Προστάτης από την ελονοσία.

ΓΙΟΡΤΕΣ:

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΑ (6/8). Μια φωταυγής καταδήλωση, με αποδέκτη κάθε ανθρώπινο ον.
Η ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (15/8). Θεωρείται το Πάσχα του καλοκαιριού. Η κορυφαία εορτή της πιο οικείας μορφής στον χριστιανικό λατρευτικό κύκλο, σ' όλη την Ελλάδα με επίκεντρο το ναό της Παναγίας στο νησί της Τήνου.

ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ:

«Αύγουστε, καλέ μου μήνα, να 'σουν δυο φορές το χρόνο!».
«Αύγουστε, τραπεζοφάη, να 'σουν τρεις βολές τον χρόνο».
«Από Αύγουστο χειμώνα κι από Μάρτη καλοκαίρι».
«Επάτησεν ο Αύγουστος η άκρη του χειμώνα, παύει ο φτωχός το δειλινό κι ο άρχοντας τον ύπνο».
«Του Αυγούστου οι δρίμες στα πανιά (σκώρος) και του Μαρτιού στα ξύλα (σαράκι)».
«Κάθε πράγμα στον καιρό του κι ο κολιός τον Αύγουστο».
«Καλός ο ήλιος του Μαγιού, του Αυγούστου το φεγγάρι».
«Της Αγίας Μαρίνας ρόγα και τ' Άη Λιος σταφύλι και της Παναγιάς τον Αύγουστο, γεμάτο το κοφίνι».
«Αν ίσως βρέξει ο τρυγητής, χαρά στον τυροκόμο».
«Από Μάρτη πουκάμισο κι από Αύγουστο σεγκούνι».
«Τον Αύγουστο τον χαίρεται, όπ' έχει να τρυγήσει».

Απο http://users.sch.gr/vaxtsavanis/page5.html

Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΔΕΚΑΠΕΝΤΑΥΓΟΥΣΤΟΥ

Ή νηστεία αύτη, με την οποία τιμούμε την Παναγία μας, αρχίζει την 1η και λήγει την 14η Αυγούστου. Είναι νηστεία αυστηρή, όπως εκείνη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εφόσον μπορούμε, νηστεύουμε από λάδι όλες τις ήμερες, πλην Σαββάτου και Κυριακής. Ψάρι καταλύουμε μόνο κατά την εορτή της Μεταμορφώσεως.
* Κατάλυση ιχθύος και μόνο έχουμε και κατά την ήμερα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, εάν αύτη συμπέσει Τετάρτη ή Παρασκευή.

Τα κολλέγια που πήραν άδεια από το υπουργείο Παιδείας

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ
ΓΡΑΦΕΙΟ ΚΟΛΛΕΓΙΩΝ
Α. Παπανδρέου 37
151 80 ΜΑΡΟΥΣΙ
Τηλ. 210 344 2317



Οι κάτωθι πάροχοι μεταλυκειακής εκπαίδευσης και κατάρτισης έχουν λάβει άδεια ίδρυσης Κολλεγίου σύμφωνα με τις διατάξεις του Ν. 3696/2008:


1. Κολλέγιο Τουριστικής Εκπαίδευσης και Κατάρτισης Ανώνυμη Εταιρία «Ευρωπαϊκό Κολλέγιο Τουριστικής Εκπαίδευσης και Κατάρτισης – The European College for Tourism Studies»
2. Χ. Στεργίου & Σια Επιστημονική ΕΕ «D.E.I. College»
3. Μεσογειακό Κολλέγιο Εκπαιδευτική Ανώνυμη Εταιρία Μεταλυκειακής Εκπαίδευσης και Κατάρτισης «Μεσογειακό Κολλέγιο ΑΕ»
4. Καλλιόπη Ιωσηφίδη & Σια Ετερόρρυθμη Εταιρία
5. Κολλέγιο Ινδιανάπολης Αθηνών «UIndy Athens»
6. Β. Ζάρκος & Σια Ελληνικό Κολλέγιο ΟΕ «Hellenic College»
7. Εταιρία Βιβλικών Σπουδών
8. Ελληνοβρεττανική Εκπαιδευτική Ανώνυμη Εταιρία «Κολλέγιο Ελληνοβρεττανικό»
9. Σ. Αυλωνίτης – Π. Φαραώνης Κολέγιο CMA (Centre for Management and Administration) OE
10. Γεώργιος Χριστόπουλος – Ιωάννης Χριστόπουλος & Σια ΟΕ «AAS College Applied Arts Studies»
11. Κολλέγιο Νέα Υόρκη - New York College Ανώνυμη Εταιρία (Αθήνα) «New York College AE»
12. Ανώνυμη Εταιρία Εκπαίδευσης και Κατάρτισης Μινωϊκή Εκπαιδευτική «Minoan Educational SA»
13. Κολλέγιο – Institution d΄Etudes Francophones (IdEF) «Το Γαλλικό Κολλέγιο της Ελλάδας»
14. City ΕΠΕ «City LTD»
15. Οικονομικό Κολλέγιο Αθηνών Ανώνυμη Εταιρία «B.C.A College ΑΕ»
16. ALBA Κολλέγιο Διοίκησης Επιχειρήσεων «ALBA»
17. Όμιλος Μεταλυκειακών Σπουδών και Κατάρτισης ΑΝΑΤΟΛΙΑ
18. Αθηναϊκή Εκπαιδευτική ΕΠΕ «Κολλέγιο RENE DESCARTES»
19. Κολλέγιο ALPINE Ανώνυμη Εταιρία «Alpine College AE»
20. Εργαστήριο Έρευνας και Επιμόρφωσης στις Τεχνολογίες της Πληροφορίας «Τεχνολογίες Πληροφορικής Αθηνών»
21. ICBS Επιχειρησιακό Κολέγιο Αθήνας ΕΠΕ
22. ICBS Επιχειρησιακό Κολέγιο Λάρισας ΑΕ
23. ICBS Επιχειρησιακό Κολέγιο Θεσσαλονίκης ΕΠΕ
24. Ανεξάρτητες Σπουδές Επιστημών και Τεχνολογίας – Εταιρία Περιορισμένης Ευθύνης «I.S.T Studies»
25. Κολλέγιο ΒΑΚΑΛΟ Ανώνυμη Εταιρία «ΒΑΚΑΛΟ Art & Design»
26. Όμιλος Μεταλυκειακής Εκπαίδευσης και Κατάρτισης Αμερικανικής Γεωργικής Σχολής «Κολλέγιο Περρωτής»
27. Αθηναϊκός Καλλιτεχνικός Τεχνολογικός Όμιλος – Ανώνυμη Εταιρία Εκπαίδευσης και Κατάρτισης (Αθήνα) «ΑΚΤΟ ΑΕ»
28. Κολλέγιο Athens GSM Ανώνυμη Εταιρία Εκπαίδευσης και Επαγγελματικής Κατάρτισης (Αθήνα) «Κολλέγιο Athens GSM»
29. Κολλέγιο CITY U Εκπαιδευτική ΕΠΕ «City Unity College LTD»
30. Κολλέγιο ΠΑΝΔΙΔΑΚΤΗΡΙΟΝ Εκπαιδευτική ΕΠΕ «Pandidaktirion College ΕΠΕ»
31. Αμερικανικό Κολλέγιο Ελλάδος – Κολλέγιο Ντερή / The American College of Greece - Deree College «Κολλέγιο Ντερή Deree College»
32. Πέτρος Φυτηλάς του Γεωργίου
33. AEGEAN OMIROS Κολλέγιο Ανώνυμη Εκπαιδευτική Εταιρία «Aegean Omiros College»
34. Κολλέγιο ΑΚΜΙ Metropolitan Ανώνυμη Εκπαιδευτική Εταιρία (Θεσσαλονίκη) «Κολλέγιο ΑΚΜΙ Metropolitan ΑΕ»
35. Κολλέγιο ΑΚΜΙ Metropolitan Ανώνυμη Εκπαιδευτική Εταιρία (Αθήνα) «Κολλέγιο ΑΚΜΙ Metropolitan ΑΕ»
36. Κολλέγιο Athens GSM Ανώνυμη Εταιρία Εκπαίδευσης και Επαγγελματικής Κατάρτισης (Θεσσαλονίκη) «Κολλέγιο Athens GSM»
37. Κολλέγιο Νέα Υόρκη New York College Ανώνυμη Εταιρία (Θεσσαλονίκη) «New York College AE»
38. Αθηναϊκός Καλλιτεχνικός Τεχνολογικός Όμιλος – Ανώνυμη Εταιρία Εκπαίδευσης και Κατάρτισης (Θεσσαλονίκη) «ΑΚΤΟ ΑΕ»
39. Ε. και Μ. Φουκαράκης ΟΕ «MBS College»


Πηγή: http://www.ypepth.gr/docs/anakoinwsh_adeiwn_idryshs_kollegiwn_090731.doc

Υποδοχή Ιερού Λειψάνου Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω

Σήμερα στο Βελβεντό στις 20:00 μμ θα γίνει η υποδοχή ιερου λειψάνου του Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω.
Θα ακολουθήσει εσπερινός με αρτοκλασία στον Ιερόν Ναόν του Αγίου Διονυσίου του εν Ολύμπω Βελβεντού (περιοχή Καλλιθέα)

Οι κορυφαίες ιστοσελίδες στην Ελλαδα

Όπως τις δίνει η ιστοσελίδα Αlexa.com


1.Google

google.gr
Η μεγαλύτερη μηχανή αναζήτησης παγκόσμια στα ελληνικά.




2.Facebook

facebook.com
A social utility that connects people, to keep up with friends, upload photos, share links and videos.




3.YouTube

youtube.com
YouTube is a way to get your videos to the people who matter to you. Upload, tag and share your videos worldwide!




4.Google

google.com
Enables users to search the Web, Usenet, and images. Features include PageRank, caching and translation of results, and an option to find similar pages. The company's focus is developing search technology.




5.Blogger.com

blogger.com
Free, automated weblog publishing tool that sends updates to a site via FTP.




6.Yahoo!

yahoo.com
Personalized content and search options. Chatrooms, free e-mail, clubs, and pager.




7.Windows Live

live.com
Search engine from Microsoft.




8.in.gr

in.gr
Ελληνικός κατάλογος, νέα, υπηρεσίες e-mail, διασκέδαση, πολιτιστικά, καιρό, μηχανή αναζήτησης και χρηματιστήριο.




9.Wikipedia

wikipedia.org
An online collaborative encyclopedia.




10.RapidShare

rapidshare.com
Users can upload up to 100 meg files for sharing. Provides downloads of 100 megs per hour on the free service. Premium service also available.




11.Sporτ FM

sport-fm.gr
Όλες οι Αθλητικές Ειδήσεις και οχι μόνο




12.www.Sport24.gr

sport24.gr
Sport news, Live Scores




13.Microsoft Network (MSN)

msn.com
Dialup access and content provider.




14.BlogSpot

troktiko.blogspot.com
troktiko.blogspot.com




1.Contra - Αθλητικό Περιοδικό στο Ίντερνετ

contra.gr
Καθημερινά ανανεωμένο περιοδικό για τα αθλητικά θέματα της Ελλάδας και όλου του κόσμου.

Αύριο Παρασκευή τα εγκαίνια του δρόμου

Αύριο Παρασκευή πρωί τα εγκαίνια του τμήματος 2,5χιλ του δρόμου Σέρβια- διασταύρωση Βελβεντού και η παράδοση του στην κυκλοφορία.

Πρόγραμμα για "πράσινες" παρεμβάσεις σε σπίτια

Συνεχίζει τις παροχές η κυβέρνηση πυροδοτώντας την εκλογολογία.

Ανακοίνωσε νέο πρόγραμμα, ύψους 400 εκατομμυρίων ευρώ, για την αντικατάσταση κουφωμάτων αλλά και ενεργοβόρων συσκευών από όλες τις κατοικίες που κατασκευάστηκαν πριν από το 1980.

Επιδότηση θα λάβουν οι ιδιοκτήτες σπιτιών αντικειμενικής αξίας κάτω από τα 1500 ευρώ το τετραγωνικό, ενώ στους υπόλοιπους θα δοθούν φορολογικά κίνητρα.

Θα επιδοτηθούν για μόνωση στην ταράτσα ή και στο κέλυφος του σπιτιού, για διπλά κουφώματα και τζάμια, καθώς και για αντικατάσταση παλαιών καυστήρων και ηλιακών θερμοσιφώνων.

«Το συγκεκριμένο πρόγραμμα είναι ένα ακόμα βήμα στην προσπάθεια του υπουργείου Ανάπτυξης για την προώθηση μιας σύγχρονης και ολοκληρωμένης ενεργειακής πολιτικής. Οι νέες συνιστώσες της πολιτικής μας στην ενέργεια είναι: Η ενίσχυση των ανανεώσιμων πηγών ενέργειας και η προώθηση δράσεων εξοικονόμησης ενέργειας», είπε ο υπουργός Ανάπτυξης, Κωστής Χατζηδάκης περισσότερες πληροφορίες.

«Το πρόγραμμα αυτό είναι ίσως το σημαντικότερο από όσα έχουμε παρουσιάσει ως τώρα. Όχι μόνο επειδή αφορά περισσότερους πολίτες, αλλά και επειδή τα σπίτια στη χώρα μας αντιπροσωπεύουν πολύ μεγάλο ποσοστό, περίπου το 32%, της συνολικής τελικής ζήτησης ενέργειας. Όσον αφορά δε τη θέρμανση, στα νοικοκυριά καταναλώνεται το 60% της τελικής ζήτησης ενέργειας», πρόσθεσε.
«Τα κτίρια πριν από το 1980 είναι περισσότερο ενεργοβόρα», τόνισε μιλώντας στο ραδιόφωνο του ΑΝΤ1 ο Γενικός Γραμματέας Καταναλωτή Γιάννης Οικονόμου. «Η διαδικασία», είπε, «είναι πολύ απλή για να ενταχθεί ο πολίτης στο πρόγραμμα. Θα επισκεφθεί τα ΚΕΠ όπου θα υπάρχουν όλες οι οδηγίες».

http://news.pathfinder.gr

Σύμπραξη Yahoo - Microsoft απέναντι στο Google

Η εταιρεία αναζήτησης στο διαδίκτυο Yahoo και ο γίγαντας της παραγωγής λογισμικού Microsoft ανακοίνωσαν την τετάρτη την επίτευξη 10ετούς συμφωνίας στην δικτυακή αναζήτηση και διαφήμιση σε μία προσπάθεια να αντιστρατευθούν την κυριαρχία της Google. Βάσει τις συμφωνίας, το Yahoo θα μπορεί χρησιμοποιήσει τη νέα μηχανή αναζήτησης της Microsoft στον δικτυακό του τόπο, ενώ από την πλευρά της η Yahoo θα χειρισθεί ορισμένες διαφημιστικές προσφορές της εταιρείας του Μπιλ Γκέιτς. Οι δύο εταιρείες-η Yahoo από το Σάνιβεϊλ της Καλιφόρνιας και η Microsoft από το Ρέντμοντ της Ουάσιγκτον-αναφέρουν σε κοινό ανακοινωθέν τους πως η Microsoftα προσφέρει την τεχνογνωσία αναζήτησης στους δημοφιλείς τόπους του Yahoo.

Την ίδια στιγμή η συμφωνία θα προσδώσει μεγάλη ώθηση στη ανακαινισμένη μηχανή αναζήτησης της Microsoft, η οποία ξαναονομάσθηκε Bing, και στην οποία η εταιρεία στηρίζει όλες τις ελπίδες της για να ανταγωνισθεί το Google. Αφότου παρουσιάσθηκε, προ ολίγων εβδομάδων, το Bing χαιρετίσθηκε ως επαρκές εργαλείο εφάμιλλο του μεγάλου ανταγωνιστή.

Το Google ελέγχει σχεδόν το 65% της εσωτερικής αγοράς δικτυακής αναζήτησης στις ΗΠΑ, ενώ το Yahoo έπεται δεύτερο και καταϊδρωμένο με μόλις 19,6%, ακολουθούμενο στην τρίτη θέση από τη Microsoft με 8,4%. Με τη σύμπραξή τους, οι δύο εταιρείες θα διαθέτουν το 28% της αγοράς.

Το περασμένο έτος, η Microsoft σχεδόν εξαγόρασε το Yahoo, έναντι 47,5 δισ. δολαρίων, όμως η κίνηση αναβλήθηκε την τελευταία στιγμή από παρέμβαση του συνιδρυτή του Yahoo και γενικό διευθυντή του Τζέρι Γιάνγκ, ο οποίος αργότερα αντιμετώπισε σοβαρή κριτική για αυτό. Έκτοτε, η Microsoft είχε αρνηθεί να επαναλάβει την πρόταση εξαγοράς, μολαταύτα ο διάδοχος του Γιανγκ επιβεβαίωσε τον Μάιο πως οι δύο εταιρείες έχουν επαναλάβει τις διαβουλεύσεις για μία σύμπραξή τους.
www.madata.gr

ΚΑΝΩΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ ΚΑΝΩ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

ΚΑΝΩΝ ΠΑΡΑΚΛΗΤΙΚΟΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΟΣΙΟΠΑΡΘΕΝΟΜΑΡΤΥΡΑ

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΝ


Μετά τον Ευλογητόν, το, Κύριε εισάκουσον…
Είτα τα, Θεός Κύριος∙ και το Τροπάριον. Ηχος Δ΄


Ο Υψωθείς εν τω Σταυρώ.

Ευαρεστήσασα Θεώ, Αθληφόρε, και πειρασθείσα ως χρυσός εν καμίνω, Παρασκευή πανένδοξε, βασάνων πειρασμοίς, θαύματα πηγάζεις νυν, και νοσήματα παύεις, και τον υπεράγαθον του Θεού Λόγον, υπέρ ημών αεί εκδυσωπείς, όπως αυτού των δωρεών επιτύχωμεν.

Δόξα Και νυν Θεοτόκιον. Ου σιωπήσωμεν…

Ο Ν΄. Και ο Κανών

Ωδή Α΄. Ηχός Πλ. Δ΄. Υγράν διοδεύσας.

Υμνώ σου την Μνήμην παρακαλώ, έδοξε Παρθένε, των πταισμάτων μου τα σειράς, διάρρηξον τάχος ταις προς Κτίστην, τον Πανοικτίρμονα πρεσβείας σου.

Μεγίστη η δύναμις , ην Σεμνή , έλαβες αξίως, εκ Θεού του θαυματουργείν∙ ταύτην ουν χρωμένη ήδη παύσον , τα πολυχρόνια πάθη μου δέομαι.

Νομίμως αθήσασα επί γης, Παρασκευή Μάρτυς, και το στέφος εν Ουρανώ, σής απολαβούσα καρτερίας, υπέρ ημών τον Σωτήρα ικέτευε.

Θεοτοκιον.
Όμματι , Πανάσπιλε, επ’ εμοί , ίλεω σου βλέψον , και ιάτρευσον τα δεινά, του σώματος πάθη και τας νόσους, αποσκοράκισον θείαις πρεσβείαις σου.

Ωδή Γ΄. Συ ει το στερέωμα.
Ισχύϊ του Πνεύματος , του Παναγίου ημάς ελέησον , Παρασκευή, και νόσων παντοίων , σαις λιταίς ελευθέρωσον.

Σώσον ταις πρεσβείαις σου, Παρασκευή πανακήρατε, πάντας ημάς, τους σε ανυμνούντας, και ευφήμως γεραίροντας.

Γενού μοι, Πολύαθλε, τω τεθλιμμένω προστάτις σύντονος, και εκ παθών , και κινδύνων ρύσαι, ταις ευχαίς σου και θλίψεων.

Θεοτόκιον
Εξελου , Πανάχραντε, νόσων δεινών με και θλίψεων, των αφειδώς, καταπιεζόντων , τον σον δούλον εκάστοτε.


Ωδή Δ΄Εισακήκοα Κύριε

Ρώμην δίδου μοι, Πάνσεμνε, κατά τε δαιμόνων και ολεθρίων παθώ, και τον σάλον των πταισμάτων μου , ιεραίς λιταίς σου καταπράϋνον.

Αγαπήσασα Κύριον, και στεφάνους δόξης κομίσασα, υπερ πάντων καθικέτευε, των πιστώς τιμόντων σε, Πανεύφυμε.

Ικεσίας μου πρόσδεξαι, ω Παρασκευή Παρθένε πολύαθλε, κα παθών μου την σκοτόμαιναν, σου θερμαίς πρεσβείαις αποδίωξον.

Θεοτόκιον
Ρύσαι , Κόρη Πανάμωμε, η Θεόν ασπόρως κυήσασα, τον σον δούον κινδυνεύοντα, καταποντισθήναί με τοις πταίσμασιν.


Ωδή Ε΄. Φώτισον ημάς.
Ως περ Συ, Σεμνή, εις Νυμφώνα τον Ουράνιον, αυγάζη ταις ενθέοις μαρμαρυγαίς, ούτω σους δούλους, δόξης θείας καταξίωσον.

Σου εν τω ναώ, προσελθόντας τους οικέτας σου, ω Παρασκευή ελευθέρωσον , εκ νοσημάτων , ταίς ευχαίς σου και κακώσεων.

Έρωτι Θεού, την ψυχήν μου πλήξον δέομαι, Παρασκευή, θείαις πρεσβείαις σου, και των παθών μου , την αχλύν νυν εξαφάνισον.

Θεοτόκιον
Πάναγνε ημείς, κεκτημένοι σε βοήθειαν , σκέπην και βεβαίαν αντίληψη, παντός κινδύνου , διά σου αεί ρυσθείημεν.


Ωδή ΣΤ΄. Ιλάσθητι μου.
Αιμάτων σου τοις κρουνοίς, Παρασκευή ως κατέσβεσας, της απιστίας το πύρ, ούτω νυν κατάσβεσον , την φλόγα των νόσων μου, ταίς σαίς ικεσίαις και κινδύνων με εξάρπασον.

Ρεόντων το χαμερπές, Παρασκευή Πανακήρατε, το άστατον και φθαρτόν , παριδείν αξίωσον , σον δούλον πρεσβείαις σου, και αξιωθήναι , θείας δόξης και λαμπρότητος.

Απάσας τας κεφαλάς , ανομούντων συντρίβεσθαι, υπό τους πόδας ημών, Θεόν καθικέτευε, Μάρτυς, των τιμώντων σου, πόθω την σήν Κάραν, ην απέτεμες.

Θεοτόκιον

Συ ούσα το καθαρόν, και αγιώτατον Τέμενος, Μαρία του Παντουργού, παράσχου μοι δάκρυα, ψυχήν καθαρίζοντα, και επάκουσον μου, της δεήσεως σου δέομαι.

Επίβλεψον μετ’ ευμενείας ,Παρασκευή Αθληφόρε, επί τα εμά δεινά πάθη του σώματος, και ίασιν δώρησαι μοι ευχαίς σου.

Και Θεοτόκιον. Επίβλεψον…

Ο Ιερεύς μνημονεύει∙ είτα το Κοντάκιον Ήχος Β

Προστάτρια Πιστών, Παρασκευή Αθληφόρε, πέλουσα, τοίς τη σεπτή Εικόνι σου θερμώς προσπελάζουσιν ,ικέτευε Χριστόν τον Νυμφίον σου, δωρηθήναι λύσιν των δεινών , νόσων και θλίψεων , και αμαρτιών πασών την συγχώρισιν.

Και ευθύς το Προκείμενον
Υπομένων υπέμεινα τον Κύριον και προσέσχε μοι, και εισήκουσε της δεήσεως μου.

Στίχος . Και έστησεν επί πέτραν τους πόδας μου, και κατεύθυνε τα διαβήματα μου.

Ευαγγέλιον. Εκ του κατά Μάρκον (Ε΄24-34).


Τω καιρώ εκείνο ηκολούθει τω Ιησού όχλος πολύς, και συνέθλιβον αυτόν, και γυνή τις, ούσα εν ρύσει αίματος έτη δώδεκα, και πολλά παθούσα υπό πολλών ιατρών , και δαπανήσασα τα παρ’εαυτής πάντα, και μηδέν ωφεληθείσα, αλλά μάλλον εις το χείρον ελθούσα, ακούσασα περί του Ιησού, ελθούσα εν τω όχλω όπισθεν , ήψατο του ιματίου αυτού∙ έλεγε γάρ∙ ότι, καν των ιματίων αυτού άψωμαι, σωθήσωμαι. Και ευθέως εξηράνθη η πηγή του αίματος αυτής, και έγνω τω σώματι , ότι ίαται από της μάστιγος. Και ευθέως ο Ιησούς επιγνούς εν εαυτώ της εξ αυτού δύναμιν εξελθούσαν, επιστραφείς εν τω όχλω, έλεγε∙ Τις μου ήψατο των ιματίων; Και έλεγον αυτώ οι Μαθηταί αυτού∙ βλέπεις τον όχλον συνθλίβοντα σε, και λέγεις∙ Τις μου ήψατο; Και περιεβλέπετο ιδείν την τούτου ποιήσασαν. Η δε γυνή , φοβηθείσα και τρέμουσα, ειδυία ο γέγονεν επ’ αυτή, ήλθε, και προσέπεσεν αυτώ,, και είπεν αυτώ πάσαν την αλήθειαν. Ο δε είπεν αυτή∙ Θύγατερ, η πίστη σου σέσωκέ σε∙ ύπαγε εις ειρήνην, και ίσθι υγιής από της μάστιγός σου.


Δόξα
Ταίς της Αθληφόρου πρεσβείαις ελεήμων εξάλειψον τα πλήθη των εμών εγκλημάτων
Και νυν.

Ταίς της Θεοτόκου…

Στίχος. Ελεήμον, ελέησον με ο Θεός… Και το παρόν Προσόμοιον.

Ήχος Πλ. Β΄. Μεταβολή των θλιβομένων

Μεταβολή παντός κινδύνου , απαλλαγή νόσου παντοίας υπάρχουσα, Παρασκευή Παρθένε, ρύσαι πάντας των δεινών, της των εναντίων κακουχίας, και της των δαιμόνων επηρείας, ταίς θείαις σου προς Θεόν δεήσεσι.



Το, Σώσον ο Θεός τονΛαόν σου κ.λ.π.
Ωδή Ζ΄. Παίδες Εβραίων.

Κάραν πάνσεπτον πάντες, της Παρθενομάρτυρος δεύτε Παρασκευής, Πιστοί εν ετησίοις , τίμήσωμεν τοις ύμνοις, ως πηγήν ανεξάντλητον, των ιαμάτων αεί, και θείων δωρημάτων.

Εορτήν παναισίαν , οι Πιστοί ορθοδόξως επιτελέσωμεν, φαιδρώς Παρασκευής, νυν, την Κάραν προσκυνούντες, και βοώντες εκ πίστεως∙ πρόφθασον ρύσαι ημάς, λιταίς σου πάσης νόσου.

Υπέρ πάσαν ουσίαν , και υπέρ χρυσίον η Κάρα σου διαλάμπουσα, παρέχει σωτηρίαν , τοις πίστει, Αθληφόρε, προς αυτήν καταφεύγουσι, και ιατρεύει ψυχών ,θανατηφόρους νόσους.

Θεοτόκιον

Η Θεόν σαρκοφόρον , Παναγία Παρθένε αποκυήσασα, εκ πάντων αδοκήτων , κινδύνων τον λαόν σου, και εκ νόσων περίσωζε, και αμαρτίας δεσμόν , τάχει λιταίς σου λύσον.

Ωδή Η΄. Τον Βασιλέα

Στόματι πάντες, και καρδία υμνούμεν , την πανένδοξον Μάρτυρα Κυρίου, ότι αρρωστίας ετύχομεν την λύσιν.

Εν ουρανίοις, Παρασκευή Αθληφόρε, τοις σκηνώμασι σορεύουσα των πίστει, σε υμνολογούντων μνημόνευε, Παμμάκαρ.

Ρωσθείσα, Μάρτυς, τη ισχύϊ Κυρίου, των Τυράννων κατησχύνας τα θράση∙ θραύσον και νυν πάντων ,δεσμούς τυραννουμένων.

Θεοτόκιον

Άχραντε μόνη, Ευλογημένη Μαρία, τα δυσίατα ιάτρευσον πάθη, του οικτρού σου δούλου, ίνα σε μακαρίζω.

Ωδή Θ΄. Κυρίως Θεοτόκον
Φλέξον παρανόμων , Παρασκευή Μάρτυς, περί τω θείω τεχνάσματα άθεα∙ Πιστούς δε πάντας, θείω αυγάσματι λάμπρυνον.

΄Εμπλεως ενθέου , λάμψεως γενέσθαι, τον σον οικέτην νυνί καταξίωσον , ταίς προς τον όλων Δεσπότην , λιταίς σου , Πάνσεμνε.

Ίνα σε δοξάζω, Παρασκευή πόθω, τας ανιάτους μου νόσους θεράπευσον , και ταις ευχαίς σου τελείαν , ρώσιν παράσχου μοι.

Θεοτόκιον

Μόνη Θεοτόκε, ως Αγνή και Μήτηρ, της ακαθάρτου ιλύος με κάθαρον , των ακαθάρτων μωλώπων , και σώσον , Δέσποινα.

Το Άξιον εστίν, και τα παρόντα Μεγαλυνάρια.

Αίτησαι ειρήνην παρά Θεού , ψυχών σωτηρίαν, και κινδύνων απαλλαγήν , θεία Αθληφόρε, Παρασκευή , ευχαίς σου, τοις πίστει ευφημούσι σε και γεραίρουσι.

Πορφύραν εξ αίματος την στολήν , συ περικειμένη, και το στέμμα εν κορυφή, έχουσα ω Μάρτυς, και την της Παρθενίας, κατέχουσα λαμπάδα ημών μνημόνευε.

Και θεοτόκιον. Πάσαι των Αγγέλων.
Τρισάγιον. Και το τροπάριον.Ήχος Α΄.

Την σπουδή σου την κλίσει κατάλληλον , εργασαμένη φερώνυμε, την ομώνυμον σου Πίστην εις κατοικίαν κεκλήρωσαι, Παρασκευή Αθληφόρε∙ όθεν προχέεις ιάματα, και πρεσβεύεις υπέρ των ψυχών ημων.


Ο Ιερεύς ως έθος μνημονεύει.
Εις την απόλυσιν , ψάλλομεν το παρόν Προσόμοιον,
Ήχος Β΄. Ότε εκ του ξύλου σε νεκρόν…

Θύμα τω Δεσπότη και Θεώ, ήχθης , Καλλιπάρθενε, θείον και παναμώμητον∙ πάσας όθεν ηύφρανας, τας Ουρανίους Αρχάς, και Μακάρων , Αοίδιμε, ψυχάς∙ διό πάντες, πίστει σου δεόμεθα, και πόθω ζέοντι, ρύσαι ταίς λιταίς σου εκ νόσων, και παντοδαπών εναντίων, ημάς τους τιμώντας σε Πανεύφημε.

23ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αιωροπτερισμού 2009 στην Καστανιά Σερβίων

Το περασμένο Σάββατο 25 Ιουλίου έριξε πανηγυρική αυλαία, με την απονομή των επάθλων στους νικητές, το 23ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αιωροπτερισμού που διεξήχθη στην Καστανιά του Δήμου Σερβίων από 17-25 Ιουλίου. Για ακόμη μια φορά, στο όρος Τίταρος της Καστανιάς Σερβίων ολοκληρώθηκε με απόλυτη επιτυχία το Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αιωροπτερισμού στις κατηγορίες Αγώνων Αποστάσεων και Αγώνων Ακριβείας και Διάρκειας. Οι αγώνες διήρκησαν 9 συνολικά μέρες από τις οποίες μονάχα οι δύο δεν ευνόησαν, ελέω καιρικών συνθηκών, τις πτήσεις. Ο ιδανικός καιρός και η άψογη φυσική κατάσταση των πιλότων είχαν ως αποτέλεσμα υπέροχες και γοητευτικές πτήσεις και φιγούρες που έκοβαν κυριολεκτικά την ανάσα, με τους αθλητές να «γράφουν» πολλά χιλιόμετρα στον αέρα. Έλληνες και ξένοι αιωροπτεριστές απογειώνονται καθημερινά από τις 12 το μεσημέρι έως και τις 7 το απόγευμα προσφέροντας εντυπωσιακές στιγμές θεάματος προς τέρψη των θεατών που απολάμβαναν τις εναέριες πιρουέτες. Προς επίρρωση της αρτιότητας και της επιτυχίας και της φετινής διοργάνωσης, αξίζει να αναφερθεί η παρακολούθηση των πτήσεων από πλήθος κόσμου ενώ και σχεδόν όλες οι αερολέσχες της Ελλάδας τίμησαν με την παρουσία τους, τους σπουδαίους αυτούς αγώνες.

Απαράμιλλη και καταλυτική ήταν η συμμετοχή της τοπικής αυτοδιοίκησης στην διοργάνωση των αγώνων, καθώς με τις παροχές της χάρισε ανεπανάληπτες στιγμές σε όλους όσους συμμετείχαν, είτε αθλητές, είτε διοργανωτές, είτε φίλους του αθλήματος, είτε απλούς επισκέπτες. Ο Δήμος Σερβίων και ο Μορφωτικός Σύλλογος Καστανιάς με την παροχή του ευρωπαϊκών προδιαγραφών ξενώνα και των άλλων εγκαταστάσεων του Πολιτιστικού Κέντρου Καστανιάς κατάφερε να δημιουργήσει σε όλους τους συμμετέχοντες την προσμονή για το επόμενο ραντεβού...τον Ιούλιο του 2010.

Πρωταγωνιστές στον αγώνα αποστάσεων φέτος ήταν, ο Γονατάς Σπύρος (Αερολέσχη Αθηνών και Ολύμπου), ο Μητρόπουλος Γιάννης (Α.Λ.Α.Ο) και ο Σοφός Σπύρος (Αερολέσχη Καλαβρύτων-ΣΤΥΓΑ) που πήραν και τις τρεις πρώτες θέσεις αντίστοιχα στην τελική κατάταξη μετά από μεγάλο και εντονότατο συναγωνισμό. Στον αγώνα Ακριβείας και Διάρκειας τις δύο πρώτες θέσεις κατέλαβαν οι Δημήτρης Παπαμάνος και Θόδωρος Καρκατσέλας αντίστοιχα.

Γραφείο Τύπου Δήμου Σερβίων

Για φωτογραφίες πατήτε εδώhttp://www.dimos-servion.gr/index.php?option=com_content&task=view&id=151

Ο Άγιος και Ιαματικός Παντελεήμωνας

Ο Αγιος και ιαματικός Παντελεήμονας


Tον καιρό που τα μαύρα σύννεφα της ειδωλολατρείας σκέπαζαν απειλητικά όλη την οικουμένη, στα τέλη δηλαδή του τρίτου αιώνα μετά Χριστόν, γεννήθηκε στη Νικομήδεια της Μικράς Ασίας ο Αγιος μεγαλομάρτυρας Παντελεήμων. Την εποχή εκείνη αυτοκράτορας της Ρώμης ήταν ο φοβερός διώκτης των Χριστιανών, ο Μαξιμιανός.

Ο πατέρας του λεγόταν Ευστόργιος και ήταν ειδωλολάτρης αξιωματούχος, μέλος της συγκλήτου. Η μητέρα του λεγόταν Ευβούλη και ήταν θερμή Χριστιανή. Το όνομα που έδωσαν στο παιδί τους ήταν Παντολέον.

Ο Παντολέον ήταν πολύ έξυπνος, ευγενικός, επιμελής, ταπεινός και πράος, γεμάτος αρετή, παρ' όλο που ακόμη δεν είχε βαπτιστή Χριστιανός. Όταν μεγάλωσε, ο πατέρας του τον παρέδωσε σ'ένα φημισμένο γιατρό, τον Ευφρόσυνο , για να του διδάξει την ιατρική επιστήμη. Σε λίγο καιρό ο Παντολέον ξεπέρασε όλους τους συνομήλικους του στη μόρφωση και όλοι μιλούσαν με θαυμασμό για το χαρακτήρα του. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας, μαθαίνοντας για την αρετή και την εξυπνάδα του, τον προόριζε για να γίνει γιατρός στο παλάτι, ο γιατρός των ανακτόρων.

Τον ίδιο καιρό ο γέροντας ιερέας της Νικομήδειας Ερμόλαος, φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα κάλεσε στο σπίτι που κρυβόταν τον Παντολέοντα για να τον γνωρίσει. Αφού συνομίλησαν για πολλή ώρα, ο Ερμόλαος κατενθουσιάστηκε από τις αρετές που κοσμούσαν τον νέο και αποφάσισε να του γνωρίσει την πίστη στο Χριστό. Έτσι αναπτύχθηκε ανάμεσα τους μια άριστη πνευματική σχέση. Ο Παντολέον επισκεπτόταν καθημερινά τον Άγιο Ερμόλαο και απολάμβανε τους Χριστιανικούς του λόγους. Στερεωνόταν έτσι σιγά σιγά στην αληθινή πίστη.

Ένα εντυπωσιακό γεγονός κάνει τον Παντολέοντα να πάρει τη σοβαρή και γενναία απόφαση να δεχθεί το Άγιο Βάπτισμα, να γίνει Χριστιανός. Ενώ περπατούσε στο δρόμο συνάντησε ένα παιδί που το δάγκωσε μια οχιά και πέθανε. Λέει λοιπόν στον εαυτό του: Θα προσευχηθώ στο Χριστό να αναστήσει αυτό το παιδί και αν πράγματι το παιδί αναστηθεί, εγώ πια δεν υπάρχει λόγος να καθυστερώ τη βάπτισή μου, θα γίνω Χριστιανός, θα πιστέψω ότι ο Χριστός είναι ο Θεός ο αληθινός, ο Σωτήρας του κόσμου. Αυτά σκέφτηκε και προσευχήθηκε θερμά στον Κύριο.Αμέσως το παιδί ζωντάνεψε και το φίδι απέθανε.

Γεμάτος χαρά ο Παντολέον τρέχει στο γέροντα Ερμόλαο, του διηγείται το θαύμα και του ζητά να τον βαπτίσει. Και ο Ερμόλαος, επειδή γνώριζε ποιος οδηγείται στην τελειότητα, γεμάτος συγκίνηση οδήγησε στο φωτισμό του θείου βαπτίσματος τον Παντολέοντα.

Απο τότε ο Παντολέον έγινε ανάργυρος ιατρός.Θεράπευε με τη δύναμη του Ιησού Χριστού τους ασθενείς, χωρίς να παίρνει καθόλου χρήματα. Ακόμη, όταν εύρισκε φτωχούς τους βοηθούσε ποικιλότροπα, δίνοντας τους χρήματα και άλλα αναγκαία είδη. Ένα από τα πιο εντυπωσιακά θαύματα του Αγίου ήταν η θεραπεία ενός τυφλού, με τη δύναμη και πάλι του παντοδύναμου Θεού μας, του Χριστού.

Οι θαυμαστές θεραπείες του Αγίου προκάλεσαν το θαυμασμό των κατοίκων της Νικομήδειας, αλλά και το μίσος και το φθόνο των άλλων ιατρών της πόλης. Οι τελευταίοι κατάγγειλαν τον Παντολέοντα στον Αυτοκράτορα Μαξιμιανό, το φοβερό αυτό διώκτη του Χριστιανισμού.

Ο Μαξιμιανός κάλεσε τον Άγιο στα ανάκτορα για να ζητήσει εξηγήσεις. Ο Άγιος ομολόγησε με θάρρος ότι είναι Χριστιανός. Ο αυτοκράτορας στην αρχή προσπάθησε να τον πείσει με διάφορες κολακείες και υποσχέσεις να αρνηθεί το Χριστό και να θυσιάσει στα είδωλα. Ο Παντολέον όμως έμεινε πιστός και ακλόνητος. Δεν αρνήθηκε. Δεν πρόδωσε το Χριστό.

Ο αυτοκράτορας εξαγριωμένος, διέταξε φοβερά βασανιστήρια, για να κλονίσει τον Άγιο και να τον εξαναγκάσει να θυσιάσει στα είδωλα.

Οι στρατιώτες του αυτοκράτορα, άρχισαν να του ξέουν τη σάρκα με μαχαίρια και να καίνε τις πληγές με λαμπάδες. Ο Χριστός, όμως,ήλθε σε βοήθεια του Αγίου και του θεράπευσε τις πληγές, φωτίζοντάς τον με αστραπές. Στη συνέχεια έβαλαν τον Παντολέοντα μέσα σε ένα καζάνι που έβραζε. Με τη βοήθεια όμως και πάλι του Θεού ο Άγιος έμεινε σώος και αβλαβής και η φωτιά θαυματουργικά έσβησε. Ακολούθως βύθισαν τον Άγιο στα βάθη της θάλασσας, αφού έδεσαν στο λαιμό του μια τεράστια πέτρα. Ο Χριστός, όμως, έκανε την πέτρα πιο ελαφριά από φύλλο και έδωσε στον Παντολέων τη δύναμη να περπατά πάνω στα νερά. Έτσι σώος και αβλαβής, βγήκε στη στεριά. Στη συνέχεια έρριξαν τον Άγιο σε πεινασμένα άγρια θηρία. Όμως τα ζώα, αντί να τον κατασπαράξουν, έγλειφαν ήρεμα και ειρηνικά με τη γλώσσα τους τα πόδια του, κουνόντας τις ουρές τους.

Έκπληκτος αλλά και εξαγριωμένος ο ηγέμονας, διατάσσει τον αποκεφαλισμό του Αγίου. Θαυματουργικός το ξίφος λυγίζει και αντί αίμα τρέχει γάλα. Λίγο πριν από το μαρτυρικό δια αποκεφαλισμού θάνατο του Αγίου, ακούσθηκε φωνή απ' τον ουρανό. Ήταν η φωνή του Θεού που του έδωσε το όνομα Παντελεήμων, που σημαίνει τον Άγιο που όλους τους βοηθά και τους ελεεί ακόμη και τους εχθρούς του.

Το Τίμιο Σώμα του Αγίου τάφηκε με τιμές από τους Χριστιανούς. Η εκκλησία μας τιμά την μνήμη του την 27 η Ιουλίου.

Ανιστόρητο και αντιεπιστημονικό βίντεο του Νεου Μουσείου Ακρόπολης.

ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΜΑΡΙΑ ΘΕΡΜΟΥ, ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ

Ανδρικές φιγούρες που σφυροκοπούν τα μάρμαρα του Παρθενώνα, κάπου στον... 8ο αιώνα μ.Χ., όπως παρουσιάζονται, κατόπιν ψηφιακής επεξεργασίας φυσικά, σε ενημερωτικό φιλμάκι του Νέου Μουσείου Ακρόπολης προκαλούν - 13 αιώνες μετά- την μήνιν της Εκκλησίας. Η Ιερά Σύνοδος που «είδε» στις φιγούρες ορθόδοξους ιερείς εξεγέρθηκε κατά την προχθεσινή συνεδρίασή της, ζήτησε η προβολή να σταματήσει και ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος ενημέρωσε ότι έχει ήδη προβεί στις απαραίτητες ενέργειες προς το υπουργείο Πολιτισμού.
Πάντως, η ιδιότητα αυτών των ανθρώπων της βυζαντινής εποχής, με τα μακριά σκουρόχρωμα ενδύματα, δεν δηλώνεται σαφώς, ούτε άλλωστε υπήρξε τέτοια πρόθεση, όπως λέει η κυρία Κορνηλία Χατζηασλάνη, προϊσταμένη του τμήματος Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων του Μουσείου. «Δεν είχαμε καμία πρόθεση να θίξουμε κανέναν» είπε η ίδια χθες στο «Βήμα», έκπληκτη από το θέμα που δημιουργήθηκε, το οποίο άκουγε για πρώτη φορά. « Το ζήτημα θα εξεταστεί κι αν τα καταγγελλόμενα αληθεύουν, θα προχωρήσουμε σε επανόρθωση» δήλωσε πάντως ο υπουργός Πολιτισμού κ. Αντώνης Σαμαράς , ο οποίος έγινε αποδέκτης των συγκεκριμένων διαμαρτυριών.
Το φιλμάκι που παρουσιάζεται στο Μουσείο της Ακρόπολης, διάρκειας 13 λεπτών, δημιουργήθηκε για την πληροφόρηση των επισκεπτών της περίφημης γυάλινης αίθουσας του Παρθενώνα. Να σημειωθεί μάλιστα ότι οι υπό συζήτηση «σκηνές» έχουν διάρκεια ενάμισι λεπτού και προέρχονται από ένα φιλμάκι που δημιούργησε ο διάσημος σκηνοθέτης Κώστας Γαβράς για την Ακρόπολη και τα μνημεία της και είχε προβληθεί κατά τη διάρκεια της Πολιτιστικής Ολυμπιάδας σε μεγάλη εκδήλωση στη Νέα Υόρκη.
Η ταινία εισάγει στη φιλοσοφία του οικοδομικού προγράμματος του Περικλή μετά τους Μηδικούς Πολέμους και αναφέρεται συνοπτικά στην ανέγερση του ναού, στα χαρακτηριστικά αρχιτεκτονικά του στοιχεία, στην περιγραφή του γλυπτού του διάκοσμου και, τέλος, επιγραμματικά σχεδόν, στην ιστορία του μνημείου διά μέσου των αιώνων.
«Από την κατασκευή του Παρθενώνα ως σήμερα πέρασαν σχεδόν 25 αιώνες. Ο ναός γνώρισε πολλές περιπέτειες. Η πρώτη μεγάλη καταστροφή έγινε μάλλον το 267 μ.Χ. και οφειλόταν σε εμπρησμό. Οι νέες αντιλήψεις για την τέχνη που επικράτησαν αργότερα, κατά την παλαιοχριστιανική εποχή, οδήγησαν στην καταστροφή πολλών έργων τέχνης σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο. Πολλά από τα γλυπτά του Παρθενώνα δεν αποτέλεσαν εξαίρεση». Αυτό είναι το κείμενο που ακούγεται κατά την εξιστόρηση των παθημάτων του αρχαίου ναού, το οποίο στη συνέχεια αναφέρεται και σε άλλα ιστορικά γεγονότα: στη μετατροπή του Παρθενώνα σε εκκλησία της Παναγίας της Αθηνιώτισσας που ήταν η μεγαλύτερη της πόλης, ακολούθως επί των Φράγκων της Δ΄ Σταυροφορίας σε εκκλησία λατινικού δόγματος, σε μουσουλμανικό τέμενος από το 1458, όταν οι Οθωμανοί τούρκοι κατέλαβαν την Αθήνα στην καταστροφή του κατά την εκστρατεία του Μοροζίνι το 1687 και βέβαια στη συστηματική λεηλασία του από τον Ελγιν, ο οποίος απέσπασε και διήρπαξε πολλά γλυπτά του.
Στο ερώτημα σήμερα αν οι άνθρωποι της βυζαντινής εποχής προέβησαν σε καταστρεπτικές ενέργειες στα μνημεία της Ακρόπολης ή σε άλλα, η απάντηση που δίνεται τόσο από τις πολυάριθμες ιστορικές πηγές όσο και από την αρχαιολογική έρευνα, που μπορεί να διαπιστώσει σαφώς πότε και πώς προκλήθηκαν ζημιές σε αρχαιότητες, είναι καταφατική. Και είναι οφθαλμοφανής σε δεκάδες βυζαντινούς ναούς σε όλη τη χώρα - και στο Αγιον Ορος-, όπου στα κτίρια έχουν ενσωματωθεί κίονες, γλυπτά και άλλα δομικά υλικά από τους προϋπάρχοντες στο ίδιο σημείο αρχαίους ναούς. Από την άλλη οι πράξεις αυτές εξεταζόμενες υπό τις επικρατούσες τότε συνθήκες είχαν τη δική τους σκοπιμότητα και νομιμότητα, κάτι που ουδείς αμφισβητεί. Θα έλεγε κάποιος λοιπόν ότι ζητήματα σαν αυτό βλάπτουν πρώτα την ίδια την Εκκλησία. Γιατί σήμερα μόνο ένας ιστορικά αναλφάβητος θα μπορούσε να προκαλέσει την ανακίνηση τέτοιων θεμάτων, επιχειρώντας έναν ιδιότυπο σκοταδισμό.
Η Ιερά Σύνοδος πάντως στο ανακοινωθέν που εξέδωσε δεν κάνει καμία αναφορά στο θέμα του Μουσείου. Ανακοινώνει απλώς την απόφασή της «να απευθυνθεί στην Ακαδημία Αθηνών και να γνωρίσει την πρόθεσή της να χρηματοδοτήσει την έρευνα και συγγραφή μελέτης περί της συμβολής της Εκκλησίας στη διάσωση του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού (Μνημεία - Γραμματεία)».
ΤΟ ΒΗΜΑ - Πέμπτη 23 Ιουλίου 2009
==== ===== ====== ====== =====
Επειδή οι συντάκτριες του άρθρου γράφουν ότι: «Στο ερώτημα σήμερα αν οι άνθρωποι της βυζαντινής εποχής προέβησαν σε καταστρεπτικές ενέργειες στα μνημεία της Ακρόπολης ή σε άλλα, η απάντηση που δίνεται ……είναι καταφατική» θα προσπαθήσουμε να δώσουμε μια όσο το δυνατόν σύντομη απάντηση.

ΝΑΟΙ ΕΛΛΑΔΑΣ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ
http://www.apologitis.com/gr/ancient/telos-ethnismou.htm#%CE%9D%CE%91%CE%9F%CE%99_%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91%CE%A3

Το 1994 δημοσιεύθηκε στο περιοδικό «Ελληνικά» (τ.44, Θεσσαλονίκη 1994, σ. 31-50), μελέτη της κ. Πολύμνιας Αθανασιάδη, καθηγήτριας του Πανεπιστημίου Αθηνών, με τον τίτλο: «Το λυκόφως των Θεών στην Ανατολική Μεσόγειο: Στοιχεία ανάλυσης για τρεις επί μέρους περιοχές». Η κ. Αθανασιάδη, επέλεξε εκεί τρεις περιοχές της αυτοκρατορίας με διαφορετική γεωγραφική φυσιογνωμία, ιστορικό υπόβαθρο και δημογραφική σύνθεση, εξασφαλίζοντας έτσι μεγαλύτερη αξιοπιστία στην έρευνά της. Οι περιοχές αυτές είναι η Ελλάδα, η Κωνσταντινούπολη και η Συρία - Παλαιστίνη. Έτσι αντιμετωπίζει εύκολα τις «γενικεύσεις του Λιβανίου» όσο και τον «υπερβολικά μεγάλο αριθμό φιλολογικών μαρτυριών» σε Χριστιανούς και εθνικούς συγγραφείς για την καταστροφή των ναών, που καταντά όπως λέει: «ύποπτος»!
Γράφει: «Στην προσπάθειά τους να ηρωοποιήσουν επισκόπους και αυτοκράτορες, σε μια περίοδο, κατά την οποία ο θρησκευτικός φανατισμός θεωρείτο αρετή, συχνά οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς απέδιδαν σ’ αυτούς ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΕΣ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΣ ΝΑΩΝ ή στην καλύτερη περίπτωση, μεγαλοποιούσαν τα ηροστράτεια ανδραγαθήματά τους».
Η ίδια η συγγραφέας αναφέρει ότι «Σε τόπους όπως η Αθήνα ή οι Δελφοί, ο κανόνας είναι ότι τα μεταγενέστερα στρώματα έχουν καταστραφεί από τους ίδιους τους αρχαιολόγους στην προσπάθειά τους να φτάσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα στο κλασικό υπόστρωμα» των ανασκαφών. Τις παρατηρούμενες καταστροφές αποδίδουν οι αρχαιολόγοι στους σεισμούς, τις βαρβαρικές επιδρομές (4ο - 6ο αιώνα) και την εγκατάλειψη. Τα αρχαία μνημεία των Αθηνών και των Δελφών έμειναν απείραχτα από τους Χριστιανούς.» «Ο βανδαλισμός ιερών αντικειμένων (από Χριστιανούς το θρήσκευμα, Έλληνες το γένος) ήταν πράξη σπάνια στην Ελλάδα» δέχεται η κ. Αθανασιάδη. Τέτοιες περιπτώσεις είναι «μεμονωμένες». «Η γενική εντύπωση από την Ελλάδα είναι ότι η φθίνουσα αρχαία πίστη ενέπνεε στους νεοφώτιστους Χριστιανούς, παρά τη δομική μισσαλοδοξία της θρησκείας τους, σεβασμό και συχνά κάποια συγκίνηση» Μόνο εκεί που δεν υπήρχε «επαφή με την αστική παιδεία του Ελληνορωμαϊκού κόσμου», εκτός δηλαδή του ιστορικού Ελληνικού χώρου, και όπου «η παραδοσιακή θρησκεία είχε ισχυρές ρίζες», παρατηρείται φανατισμός και γίνονται καταστροφές. Αυτό συνέβαινε περισσότερο στην Ανατολή (Συρία - Φοινίκη - Παλαιστίνη). Η κ. Αθανασιάδη όμως ερμηνεύει με τα επιστημονικά κριτήριά της τις συμπεριφορές και σε περιοχές όπως η Συρία: «Εδώ δεν έχουμε μιαν αμιγή περίπτωση θρησκευτικού φανατισμού, αλλά είναι ξέσπασμα κοινωνικού και φυλετικού μίσους, ένα υποσυνείδητο, εθνικό κίνημα με αμφίεση, βέβαια, θρησκευτική».
Η καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Αθηνών κ. Αθανασιάδη μόνο μεροληπτική υπέρ των Χριστιανών δεν μπορεί να κριθεί, καθώς έχει επιμεληθεί την έκδοση βιβλίου, στο οποίο εμπεριέχεται ολόκληρη η αντιπαγανιστική νομοθεσία του Θεοδόσιου και όχι μόνον αυτού. Συνεπώς, κάθε υπόνοια για προσπάθεια να δικαιολογηθούν οι Χριστιανοί εκ μέρους της είναι έωλη. «Καταστροφές αγαλμάτων και ναών ακούμε από άλλες περιοχές: από την Αίγυπτο, τη Συρία και τη Μικρά Ασία. Απόδειξη ότι ο Ελληνιστικός πολιτισμός σε αυτές τις περιοχές ποτέ δεν είχε γίνει «λαϊκή κουλτούρα» κι επομένως ήταν εύκολο να υποκινείται ο λαός σε καταστρεπτικές ενέργειες. Γι’ αυτούς τους λαούς το «ελληνικό» απλώς δεν ήταν «ωραίο».» (Lorenz Gyoemoerey, Η δύση της Δύσης, εκδ. Παπαζήση)
===== ===== ===== ===== ====
Το Βυζάντιο έβλαψε ή διέσωσε την αρχαιότητα;
http://www.oodegr.com/neopaganismos/romi/wfelise1.htm

Πολλοί νεοδαμώδεις διανοητές κυρίως της αριστερίζουσας σκέψης θέτουν από καιρού εις καιρόν στα τηλεοπτικά πάνελ ένα ψευδές δίλημμα, προσπαθώντας να κατευθύνουν τη σκέψη ενός αδαούς κοινού: το Βυζάντιο, λέγουν, αντιτάχθηκε στην αρχαιότητα, την οποία και συνέθλιψε. Για τον λόγο αυτόν, καταλήγουν, εμείς είμαστε Έλληνες και όχι Ρωμιοί, δηλαδή μισαλλόδοξοι, εχθρικοί απέναντι στο αρχαιοελληνικό κάλλος. Στη σκέψη τους συμπαρασύρουν και άλλα επιχειρήματα, του τύπου γιατί στα σχολεία να διδάσκεται το εβραϊκό ιστορικό παρελθόν της Παλαιάς Διαθήκης και άλλα τέτοιου είδους συναμφότερα φληναφήματα προκαλώντας τη σύγχυση στο κοινό, πού μπορεί να εντυπωσιάζεται από νεόκοπες ιδέες.
Βεβαίως, τα πράγματα δεν έχουν έτσι. Το κράτος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας της Κωνσταντινούπολης (το κακώς επονομαζόμενο Βυζάντιο) όχι απλώς δεν «επιτέθηκε» στην ελληνική αρχαιότητα, αλλά τη διέσωσε, «εξελληνιζόμενο» τρόπον τινά με το πέρασμα του χρόνου. Όσοι διαφωνούν με τη θέση αυτήν βασίζονται στα εξής δύο - τρία επιχειρήματα: επί Θεοδοσίου, λέγουν, οι Βυζαντινοί κατέστρεψαν ιερά και βιβλιοθήκες, ο Ιουλιανός κυνηγήθηκε, η Υπατία δολοφονήθηκε από το πλήθος, ενώ ο Ιουστινιανός έκλεισε την περίφημη Φιλοσοφική Σχολή (ευτυχώς, γιατί την έσωσε από τον εκφυλισμό) και αυτό είναι όλο. (Σημείωση της ΟΟΔΕ: Η νεότερη επιστημονική έρευνα, απέδειξε ότι ούτε αυτό το κλείσιμο συνέβη ποτέ, όπως θα δείξουμε σε σχετικό άρθρο). Σύνθημα δηλαδή με την απομόνωση κάποιων ελαχίστων περιστατικών.
Στην ουσία, κανείς από αυτούς δεν αναφέρεται στον Μέγα Βασίλειο, τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο ή άλλους εκκλησιαστικούς Πατέρες, οι όποιοι χρησιμοποίησαν την αρχαία ελληνική σκέψη στην προσπάθεια τους να προσεγγίσουν το θείο. Κανείς τους δεν μιλάει για τους χιλιάδες καλογήρους, οι όποιοι κλεισμένοι στο μοναχικό τους κελί μάτωσαν τα χέρια τους για να αντιγράφουν τους αρχαίους Έλληνες συγγραφείς, ώστε να μη χαθεί μια τεράστια προγονική κληρονομιά. Κανείς τους δεν αναφέρεται στις επιμέρους πολιτιστικές εκφάνσεις που αποδεικνύουν την ομαλή αφομοίωση της αρχαίας ελληνικής σκέψης από το Βυζάντιο. Τα παρακάτω επιχειρήματα είναι ενδεικτικά:
α) Ό μητροπολίτης Καισαρείας Αρέθας αγόρασε και παρήγγειλε να αντιγράφουν πολυάριθμα χειρόγραφα ανάμεσα στα όποια ο Ευκλείδης, ο Πλάτωνας, ο Λουκιανός, ο Αριστοτέλης, ο Πίνδαρος καί τόσοι άλλοι.
β) Η αρίθμηση στα σχολεία ακολούθησε το αρχαιοελληνικό σύστημα - καί όχι το λατινικό -, όπου κάθε γράμμα αντιστοιχούσε σε έναν αριθμό, το α στο 1, το β στο 2 κ.λπ.
γ) Στόν 10ο αιώνα στα σχολεία της Κωνσταντινουπόλεως διδάσκονταν ο Όμηρος, η διαλεκτική, οι φιλοσοφικές επιστήμες, η ρητορική, η αστρονομία. Ο μαθητής άρχιζε μαθαίνοντας τη Γραμματική, κατόπιν σχολίαζε τους αρχαίους συγγραφείς, καθώς επίσης μάθαινε στοιχεία της Αρχαίας Ιστορίας, της Γεωγραφίας καί της Μυθολογίας. Διδασκόταν δε πέρα από τον Όμηρο τρεις τραγωδίες του Αισχύλου, τρεις του Σοφοκλή, τρεις του Ευριπίδη, τρεις κωμωδίες του Αριστοφάνη, έργα του Ησιόδου, του Πινδάρου καί του Θεόκριτου (μήπως κυνηγάμε εμείς σήμερα την αρχαιότητα;!).
δ) Η ρητορική ως τέχνη τελειοποιήθηκε στην εποχή του Βυζαντίου. Το 6ο αιώνα μάλιστα στην περιώνυμη Σχολή της Γάζας ο Προκόπιος καλλιέργησε τα πιο καθαρά αττικά ελληνικά σε οποιοδήποτε είδος λόγου.
ε) Στή λογοτεχνική παραγωγή υπάρχουν πολλά σατιρικά έργα εμπνευσμένα από τον Λουκιανό, όπως ο «Φιλόπατρις» ή ο «Τιμαρίων» τον 12ο αιώνα ή κάποιες παραινέσεις προς τους βασιλείς καί παίρνουν αφορμή από την παραίνεση του Δημόνικου του Ισοκράτη.
στ) Οι Καππαδόκες Πατέρες μορφώθηκαν με βάση τη νεοπλατωνική σκέψη. Ο Μάξιμος ο Ομολογητής ήταν βαθύς γνώστης του Αριστοτέλη και έκανε πολλά για να ενισχύσει το νεοπλατωνικό στοιχείο του βυζαντινού μυστικισμού.
ζ) Ας αναφέρουμε ονόματα: Ο Ιωάννης Τζέτζης (12ος αιώνας) συνέταξε σχολιασμούς στον Όμηρο καί τον Ησίοδο, ο Ευστάθιος Θεσσαλονίκης, ο Μάξιμος Πλανούδης, ο Εμμανουήλ Μοσχόπουλος, ο Θωμάς Μάγιστρος, ο Δημήτριος Τρικλίνιος ερμήνευσαν Όμηρο, Θεόκριτο, Ευριπίδη, Αισχύλο καί Σοφοκλή.
η) Οι μαθηματικοί Ευτόκιος (6ος αιώνας) καί ο Ισίδωρος ο Μιλήσιος δημοσίευσαν εκ νέου τις μελέτες του Αρχιμήδη.
θ) Οι απόψεις των Βυζαντινών σχετικά με την οπτική διαμορφώθηκαν από τη σπουδή καί τη μελέτη του Ευκλείδη, του Ήρωνα, του Θεωνά του Αλεξανδρινού και από την «Οπτική» του Πτολεμαίου.
ι) Η κυριότερη συνεισφορά των Βυζαντινών στην ιατρική ήταν η διατήρηση της κλασσικής κληρονομιάς. Για παράδειγμα, ο Ορειβάσιος της Περγάμου στην ιατρική του σύνοψη «Συναγωγαί» κατέγραψε τις απόψεις του Ιπποκράτη και του Γαληνού, διανθισμένη με χωρία από άλλους αρχαίους συγγραφείς. Ο Αέτιος ο Αμιδηνός έγινε διάσημος για το κεφάλαιο οφθαλμολογίας που βασιζόταν στα έργα του Αρχιγένη και του Γαληνού.
Θα μπορούσαμε να καταγράψουμε χιλιάδες λεπτομέρειες και εκατομμύρια στοιχεία τα όποια αποδεικνύουν πως το Βυζάντιο διέσωσε την αρχαιότητα, αλλά δεν το επιτρέπει ο χώρος. Θα μπορούσαμε να αναφερθούμε στη ζωολογία, τη γλυπτική, την εικονογραφία, την υφαντουργία, τα ψηφιδωτά, τα υλικά αντικείμενα του πολιτισμού, την καλλιέργεια των καρποφόρων δέντρων, των αμπελιών, των ελαιοδένδρων, οπού οι Βυζαντινοί μελετούσαν τα αρχαία εγχειρίδια, στη ναοδομία κ.ο.κ.
Το Βυζάντιο διατήρησε την αρχαιότητα και δεν την καταδίωξε. Οι αντίθετες απόψεις και ανιστόρητες είναι και επικίνδυνα παραπλανητικές για τον λαό μας. Όσο για το δίλημμα Έλλην ή Ρωμιός, ας μας απαντήσουν όσοι το θέτουν. Ο Κολοκοτρώνης τι ήταν; Και ας σκεφτούν πως ο Κωνσταντίνος Δραγάτσης, ο τελευταίος αυτοκράτορας του Βυζαντίου, αιτιολογώντας την άρνηση της παράδοσης του στον Μωάμεθ, του είπε περήφανα ότι δεν θα παραδοθούμε διότι «Έλληνες εσμέν». Τελεία. Και παύλα. Όλα τα άλλα είναι εκ του πονηρού.
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΑΚΡΙΒΟΠΟΥΛΟΣ
(Καθημερινή, 16-6-2002)
Ελληνορθόδοξη Παράδοση: Ρίζωμα και προοπτική

Αντιγραφή απο : http://aktines.blogspot.com/2009/07/blog-post_3595.html

Βιντεάκι απο την παράσταση της Λυσιστράτης στα Σέρβια

Σοβαρό τροχαίο ατύχημα σήμερα πάνω στη γέφυρα των Σερβίων

Σήμερα γύρω στις 8:00 το πρωι έγινε μετωπική σύγκρουση με δύο αυτοκιμήτων πάνω στη γέφυρα των Σερβίων ενώ στη συνέχεια δίκυκλη μηχανή έπεσε πάνω στο δύο αυτοκίνητα.
Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης των δυο αυτοκινήταν ήταν ένας νεκρός με καταγωγή απο το Βελβεντο Κοζάνης.

Αντιγράφουμε απο το kozani.gr

Σύμφωνα με αποκλειστικές πληροφορίες του kozan.gr, πριν απο λίγη ώρα (08:25π.μ) συνέβη καραμπολά δύο οχημάτων και μιας μηχανής στη Γέφυρα των Σερβίων στη Κοζάνη. Συγκεκριμένα δύο οχήματα συγκρούστηκαν πλαγιομετωπικά, ενώ διερχόμενη μηχανή προσέκρουσε πάνω τους. Νεκρός είναι οδηγός του ενός εκ των δύο οχημάτων(καταγωγής από το Βελβεντό Κοζάνης-ετών 40), ενώ οι υπόλοιποι δύο μεταφέρθηκαν στο Γενικό Νοσοκομείο Κοζάνης για νοσηλεία. Οι πρώτες πληροφορίες αναφέρουν ότι η κατάσταση του οδηγού της μηχανής (καταγωγής από το Πλατανόρεμα) κρίνεται ιδιαίτερα σοβαρή. Έρευνες για τα αίτια του δυστυχήματος διεξάγονται από το αστυνομικό τμήμα Κοζάνης.

Θέλω μία χάρη !

Την άλλη βδομάδα θα πάρω 5 μέρες άδεια και θα φύγω από το σπίτι.

Μήπως θα μπορούσες να μου ποτίζεις κάτι γλαστρούλες που έχω?

Επιδοτήσεις για επιστήμονες-ελεύθερους επαγγελματίες

Επιδότηση από 3.000 μέχρι 20.000 ευρώ σε γιατρούς, οδοντιάτρους, μηχανικούς, δικηγόρους, συμβολαιογράφους και οικονομολόγους, εξασφαλίζει το νέο πρόγραμμα χρηματοδότησης του υπουργείου Οικονομίας για επιστήμονες - ελεύθερους επαγγελματίες, για επενδύσεις που θα κάνουν σε σύγχρονο τεχνολογικό εξοπλισμό, όπως ανακοινώθηκε την Πέμπτη.
Συνολικά θα διανεμηθούν περίπου 250 εκατομμύρια ευρώ, για επενδύσεις σε τεχνολογικό εξοπλισμό. Οι ενδιαφερόμενοι θα υποβάλλουν τις αιτήσεις τους στην ηλεκτρονική διεύθυνση www.ependyseis.gr. Με ηλεκτρονικό τρόπο θα γίνεται και η αξιολόγηση και η ενημέρωση του επαγγελματία.
Ο πρόεδρος φοροτεχνικών επιστημόνων Κωνσταντίνος Αναστόπουλος, μιλώντας στον ΑΝΤ1, τόνισε ότι αυτή είναι η πρώτη φορά που ελεύθεροι επαγγελματίες θα επιδοτηθούν με κοινοτικά κονδύλια, για την απόκτηση σύγχρονου τεχνολογικού εξοπλισμού.

Σε πρώτη φάση, είπε ο κ. Αναστόπουλος, τα χρήματα είναι λίγα, ελπίζουμε στη δεύτερη φάση να είναι περισσότερα. Όποιος θέλει να μπει στη διαδικασία, πρέπει να πάει στον φοροτεχνικό του.

Σημειώνεται ότι ο υπουργός Οικονομίας συναντήθηκε την Πέμπτη με τους εκπροσώπους των ελεύθερων επαγγελματιών, για τις λεπτομέρειες της οριστικοποίησης του προγράμματος.

Σε δηλώσεις του, ο κ. Παπαθανασίου, τόνισε ότι είναι ένα πρόγραμμα που προσφέρει σημαντική στήριξη. Το πρόγραμμα χρηματοδοτείται μέσω του ΕΣΠΑ, και έχει συνολικό προϋπολογισμό 250 εκατ. ευρώ. Θα επιδοτεί μέχρι 80% την επένδυση των νέων ελεύθερων επαγγελματιών, που έχουν κάνει έναρξη επαγγέλματος την τελευταία πενταετία, ενώ για τους παλαιότερους (που ασκούν πάνω από πέντε χρόνια το επάγγελμα) η επιδότηση θα ανέρχεται στο 50% της υποβαλλόμενης επενδυτικής πρότασης.

Ωστόσο, θα υπάρχουν και ανώτατα όρια στο ποσό της επιδότησης για κάθε κατηγορία επαγγελματία.

www.in2life.gr

Μερικές ενδιαφέρουσες σελίδες από την περιοχή των Σέρβιων και την Κοζάνη

Μερικές ενδιαφέρουσες σελίδες από την περιοχή των Σέρβιων και την Κοζάνη

Κυνηγητικός σύλλογος Σερβίων
www.kssdiana.wordpress.com
Μικόρβαλτο (υπό κατασκευή)

www.mikrovalto.gr

Θέματα για ενέργεια και περιβάλλον που αφορούν το Ν. Κοζάνης και την Περιφέρεια Δυτικής Μaκεδονίας.

www.energeiakozani.blogspot.com\



ΛΕΣΧΗ ΦΙΛΩΝ ΑΝΟΙΚΤΟΥ ΛΟΓΙΣΜΙΚΟΥ ΚΟΖΑΝΗΣ

http://klug.gr/

Τριήμερος εορτασμός για τρία εξωκκλήσια στα Σέρβια-Αγία Άννα Αγία Παρασκευή και Άγιος Παντελεήμονας

Αύριο Σάββατο 25 Ιουλίου εορτάζει το εξωκκλήσι της Αγίας Άννης που βρίσκεται στον κάμπο των Σερβίων. Στις 24 Ιουλίου Παρασκευή θα γίνει εσπερινός και ανήμερα της εορτής Θ. Λειτουργία




Την Κυριακή 26 Ιουλία εορτάζει η Αγία Παρασκευή και το εξωκκλήσι της που βρίσκεται στα Σέρβια στην θέση Βρύσες. Εσπερινός το Σάββατο και Θ. Λειτουργία εκεί την Κυριακή το πρωί.





Εορτάζει επίσης το Πλατανόρεμα και το μοναστήρι της Αγίας Παρασκευής στο παλαιό χωρίο Μοσχοχώρι στις πλαγιές των Πιερίων όπου στον εσπερινό γίνεται πανηγύρι και το παραδοσιακό κουρμπάνι με το σφάξιμο της αγελάδας



Την Δευτέρα 27 Ιουλίου εορτή του Αγίου Παντελεήμονος εορτάζει το εξωκλήσι του αγίου στα Σέρβια που βρίσκεται στην περιοχή Τασλίκι στην πλαγιά του βουνού προς την Καστανιά

Το φαράγγι των Σερβίων ή αλλιώς η Χούνη.

Τα νεα τελη κυκλοφορίας και η απόσυρση

Τέλη κυκλοφοράς
* Τα αυτοκίνητα που έχουν άδεια κυκλοφορίας μετά την 1/1/2005, εντάσσονται στην κατηγορία Α και θα πληρώνουν 18 ευρώ λιγότερα σε σχέση με τα σημερινά τέλη.
* Τα αυτοκίνητα κατηγορίας Β με άδεια κυκλοφορίας από 1/1/2000 έως 1/1/2004 θα πληρώνουν επιπλέον 50 ευρώ.
* Τα αυτοκίνητα κατηγορίας Γ με άδεια κυκλοφορίας από 1/1/1996 έως 31/12/1999, θα πληρώνουν 100 ευρώ επιπλέον.
* Τα αυτοκίνητα κατηγορίας Δ με άδεια κυκλοφορίας έως τις 31/12/1995, θα πληρώνουν 150 ευρώ περισσότερα.

Τα τέλη κυκλοφορίας για τα υβριδικά αυτοκίνητα κάτω των 1.929 κ.ε. παραμένουν μηδενικά, ενώ για εκείνα με παραπάνω κυβικά ισχύει το ήμισυ των τελών για τα αυτοκίνητα της κατηγορίας Α.


Αποσυρσή

* 500 ευρώ για απόσυρση Ι.Χ. έως 900 κυβικά
* 1.000 ευρώ για Ι.Χ. από 900-1.400 κυβικά
* 1.500 ευρώ για Ι.Χ. από 1.400-2.000 κυβικά
* 1.800 ευρώ για Ι.Χ. από 2.000-2.400 κυβικά
* 2.200 ευρώ για Ι.Χ. από 2400 κυβικά και πάνω.

Παράλληλα, για αγορά αυτοκινήτου νέας τεχνολογίας (οχήματος Euro 4 ή Euro 5) μετά την απόσυρση του παλιού, δίδεται οικονομικό κίνητρο 1.000 ευρώ επιπλέον.

Απο το www.in.gr

ΑΝ ΔΕΝ ΥΠΗΡΧΑΝ ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΦΟΙΤΗΤΕΣ.....

Κάνει διάλεξη ένας φιλόλογος, και μεταξύ άλλων λέει τα εξής:
-Σε πολλές γλώσσες δύο αρνήσεις μας κάνουν μια κατάφαση.
Σε άλλες γλώσσες δύο αρνήσεις δίνουν άρνηση.
Δεν υπάρχουν όμως γλώσσες που δύο καταφάσεις να δίνουν άρνηση.
Οπότε ακούγεται από το ακροατήριο μια φωνή:

«Ναι, καλά...»

Η Λυσιστράτη στα Σέρβια

Λυσιστράτη (κωμωδία)

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια


Η Λυσιστράτη είναι κωμωδία του Αριστοφάνη που γράφτηκε και διδάχθηκε το 411 π.Χ.. Θεωρείται ένα από τα παλιότερα και χαρακτηριστικότερα αντιπολεμικά έργα. Η υπόθεση έχει να κάνει με τη σεξουαλική απεργία που κηρύσσουν οι γυναίκες της Αθήνας και της Σπάρτης, προσπαθώντας έτσι να πείσουν τους άντρες τους να σταματήσουν τον Πελοποννησιακό Πόλεμο.

Υπόθεση

Στην αρχαία Αθήνα, κατά την περίοδο του πελοπονησιακού πολέμου, οι γυναίκες με επικεφαλής τη Λυσιστράτη αποφασίζουν να σταματήσουν τον πόλεμο και να ξαναφέρουν την ειρήνη στον τόπο τους. Ανάμεσα στις συγκεντρωμένες γυναίκες, ξεχωρίζουν εκτός από τη Λυσιστράτη, η Αθηναία Κλεονίκη, η νεαρή Μυρρίνη, και η Σπαρτιάτισσα Λαμπιτώ.

Την αρχική ιδέα έχει συλλάβει η Λυσιστράτη η οποία για αυτόν το λόγο έχει συγκαλέσει κρυφά όλες τις Αθηναίες αλλά και αντιπροσώπους από τις υπόλοιπες πόλεις. Οι γυναίκες συγκεντρώνονται αλλά όταν εκείνη τους προτείνει την κήρυξη ερωτικής αποχής μέχρι οι άντρες να αποφασίσουν τη λήξη του πολέμου, αρχικά διαφωνούν. Τελικά και μετά από έντονους δισταγμούς πείθονται όταν η σπαρτιάτισσα Λαμπιτώ με αποφασιστικότητα προσχωρεί στο σχέδιο της Λυσιστράτης. Η απόφαση σφραγίζεται με όρκο πάνω στο κρασί.

Την ίδια στιγμή ακούγονται φωνές ενθουσιασμού από την Ακρόπολη, σημάδι πως το δεύτερο σκέλος του σχεδίου της Λυσιστράτης πέτυχε. Οι ηλικιωμένες γυναίκες έχουν κυριεύσει την Ακρόπολη, εκεί όπου βρίσκεται το θησαυροφυλάκιο των δημοσίων χρημάτων με τα οποία επιδοτούντο οι πολεμικές επιχειρήσεις.

Η συγκέντρωση των γυναικών διαλύεται. Στη σκηνή μπαίνει τώρα ο Χορός που αποτελείται από ηλικιωμένους άντρες και ακολουθεί ένας δεύτερος Χορός από ηλικιωμένες γυναίκες. Οι άντρες, εξοργισμένοι από την ανταρσία των γυναικών, έρχονται κρατώντας χύτρες και αναμμένους πυρσούς. Οι γυναίκες από την άλλη πλευρά κρατάνε σταμνιά με νερό. Αρχίζει η αναμέτρηση. Οι άντρες απειλούν τις γυναίκες με τους πυρσούς τους, και οι γυναίκες τούς κατατροπώνουν αδειάζοντας τα σταμνιά τους πάνω στις φωτιές των αντρών.

Στη σκηνή έρχεται ένας ηλικιωμένος Πρόβουλος (μέλος μιας δωδεκαμελούς επιτροπής διακεκριμένων πολιτών, που είχε σκοπό τον αυστηρό έλεγχο της οικονομίας). Σαν εκπρόσωπος της εκκλησίας του Δήμου, προστάζει τους τοξότες που τον ακολουθούν να συλλάβουν τις γυναίκες. Οι γυναίκες όμως δεν το επιτρέπουν.

Η Λυσιστράτη και ο Πρόβουλος επιδίδονται σ’ έναν αγώνα λόγων, όπου ο γυναικείος Χορός παραστέκεται στη Λυσιστράτη και ο αντρικός στον Πρόβουλο. Η Λυσιστράτη επαναλαμβάνει στον Πρόβουλο την απόφαση των γυναικών ννα επιβάλουν την ειρήνη, και ο Πρόβουλος εκδιώκεται από τις γυναίκες. Η αποχή έχει αρχίσει να γίνεται ανυπόφορη και για τα δύο φύλα. Όμως οι άντρες έχουν αρχίσει να αισθάνονται πολύ βαριές τις συνέπειες. Οι γυναίκες τους, σύμφωνα με τις οδηγίες της Λυσιστράτης, τους προκαλούν όσο γίνεται περισσότερο χωρίς όμως τελικά να υποκύπτουν στις επιθυμίες τους.

Παράλληλα το σχέδιο των γυναικών έχει επιτυχία και στη Σπάρτη. Ένας Σπαρτιάτης κήρυκας έρχεται και ζητά να ορίσουν οι Αθηναίοι αντιπροσώπους για να αρχίσουν οι διαπραγματεύσεις της ειρήνης. Οι Σπαρτιάτες απεσταλμένοι και οι Αθηναίοι, κάνουν έκκληση στη Λυσιστράτη να τους βοηθήσει στο συμβιβασμό. Η Λυσιστράτη το πετυχαίνει με τη βοήθεια μιας καλλονής, της προσωποποιημένης Συμφιλίωσης.

Η Λυσιστράτη κατηγορεί Αθηναίους και Σπαρτιάτες γιατί πρόδωσαν την κοινή θρησκευτική και πολιτιστική τους κληρονομιά. Οι δύο αντιπροσωπείες απορροφημένες από τα κάλλη της Συμφιλίωσης, κάνουν αμοιβαίες παραχωρήσεις και η ειρήνη εξασφαλίζεται.

Το αίσιο τέλος σφραγίζεται με ένα συμπόσιο που παραθέτουν οι γυναίκες μέσα σε μια αποθέωση από τραγούδια και χορούς.
] Η σημασία του Έργου

Το έργο αντιπροσωπεύει μια από τις καλύτερες στιγμές του Αριστοφάνη. Είναι η τελευταία προσπάθειά του να επικρατήσει η ειρήνη, μετά τους Αχαρνής (425 π.Χ.) και την Ειρήνη (421 π.Χ.). Από την Ειρήνη μέχρι τη Λυσιστράτη, έχουν διαδραματιστεί διάφορα πολιτικά γεγονότα: Η σύναψη της Νικιείου ειρήνης το 421 π.Χ., η άμεση σχεδόν παραβίασή της και από τις δύο πλευρές, η απώλεια της Δεκέλειας, του σπουδαιότερου οχυρού της Αθήνας, η καταστροφή της σικελικής εκστρατείας του 413 π.Χ., η αποστασία ενός μεγάλου μέρους της Αθηναϊκής συμμαχίας. Οι πληγές των αντιπάλων δεν άφηναν περιθώρια ούτε για ειρήνη ούτε για νέο πόλεμο. Όλοι ήταν ηττημένοι αλλά ταυτόχρονα αμετανόητοι.

Η Λυσιστράτη έχει τα ίδια αισθήματα με τον Τρυγαίο της Ειρήνης. Αντίθετα με τον Δικαιόπολη των Αχαρνέων, η Λυσιστράτη και ο Τρυγαίος θέλουν την ειρήνη όχι για λόγους προσωπικού συμφέροντος, ούτε μόνο για το καλό της Αθήνας, αλλά για το συμφέρον ολόκληρου του ελληνικού κόσμου.

Η ειρήνη στο τέλος του έργου επιτυγχάνεται με κάποιες αμοιβαίες παραχωρήσεις. Η Λυσιστράτη πείθει αφενός τους Αθηναίους να παραιτηθούν από την Πύλο, που έγινε Αθηναϊκή κτήση κατά τη διάρκεια των πολεμικών επιχειρήσεων, και αφετέρου τους Σπαρτιάτες, να παραιτηθούν από τρεις άλλες περιοχές.

Η συμφιλίωση επισφραγίζεται στο τέλος του έργου με τον Σπαρτιάτη τραγουδιστή να επικαλείται και να υμνεί θεότητες τις οποίες αναγνώριζαν και λάτρευαν και οι Αθηναίοι. Ο Σπαρτιάτης είναι αυτός που, κατά πάσα πιθανότητα κλείνει το έργο υμνώντας την Αθηνά, πολιούχο θεά της Αθήνας, που όμως λατρευόταν και στη Σπάρτη ως Αθηνά «χαλκίοικος»: «Ύμνησε τη θεά την πιο δυνατή, που όλους τους νικά, τη θεά με το χάλκινο σπίτι».

Το κείμενο είναι αντιγραφή απο την ελευθερη εγκυκλοπαιδια http://el.wikipedia.or

Μοναστήρι Αγίου Νεκταρίου στο Παλαιογρατσάνο-Φωτογραφίες

Προφήτης Ηλίας Κρανιδίων Φωτογραφίες (2)

Νέα γρίπη: Τα 10 πράγματα που δεν πρέπει να κάνετε

Μπορεί να έχει σταματήσει ο έλεγχος για τον εντοπισμό και την καταμέτρηση των κρουσμάτων της νέας γρίπης, ωστόσο, τα κρούσματα αυξάνουν καθημερινά. Για τη μείωση όμως των ολοένα και αυξανόμενων κρουσμάτων, το Κέντρο Ελέγχουν και Πρόληψης Νοσημάτων των ΗΠΑ εξέδωσε 10 νέες οδηγίες για το τι θα πρέπει να αποφύγουμε για να μην κολλήσουμε γρίπη.

Μην κάνετε το εμβόλιο της εποχικής γρίπης

Δεν έχει κανένα νόημα να κάνει κάποιος το εμβόλιο της εποχικής γρίπης, αφού δεν πρόκειται σε καμία περίπτωση να τον προφυλάξει από τη νέα γρίπη. Αναμένεται να κυκλοφορήσει διαφορετικό εμβόλιο ειδικά για τη νέα γρίπη.

Εμβολιαστείτε όμως και για την εποχική γρίπη όταν το εμβόλιο θα είναι διαθέσιμο, αφού είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη για παιδιά, ηλικιωμένους και άτομα με αδύναμο ανοσοποιητικό σύστημα. Το Κέντρο Ελέγχουν και Πρόληψης Νοσημάτων των ΗΠΑ (CDC) σημειώνει ότι κάθε χρόνο στις ΗΠΑ χάνουν τη ζωή τους από εποχική γρίπη περί τα 36.000, ενώ νοσηλεύονται περισσότερα από 200.000.

Οι ιατρικές μάσκες δεν προστατεύουν από τη μετάδοση

Σύμφωνα με το CDC, δεν είναι ξεκάθαρο πόσο δραστική προφύλαξη παρέχουν οι ιατρικές μάσκες από τη μετάδοση του Η1Ν1 ή ακόμη και από την εποχική γρίπη.

Το CDC δεν προτείνει τη χρήση μάσκας, εκτός ειδικών περιπτώσεων όπως είναι η διακομιδή ασθενών, άτομα με χαμηλό ανοσοποιητικό σύστημα, ή ήδη ασθενείς για να προστατεύσουν τους γύρω τους.

Μην πηγαίνετε σε «πάρτι» τη νέας γρίπης

Ο διοργανωτής και οικοδεσπότης του πάρτι είναι σίγουρα κάποιος που έχει μολυνθεί με τον ιό της νέας γρίπης. Και οι προσκεκλημένοι είναι έτοιμη να κολλήσουν τη γρίπη, προκειμένου να αποφύγουν τη μετέπειτα μετάδοση από κάποιο μεταλλαγμένο στέλεχος του ιού.

Ωστόσο, σύμφωνα με το CDC, το στέλεχος του ιού που έχει μολύνει κάποιον και εμφανίζει ήπια συμπτώματα, δεν είναι βέβαιο ότι θα εμφανίσει και στους υπόλοιπους «προσκεκλημένους» ήπια συμπτώματα. Αυτό εξαρτάται από την ανοσοαντίδραση του καθένα.

Μην αμελείτε την καθαριότητα

Δεν χρειάζεται να μπούμε στο μετρό ή να πιάσουμε το χερούλι από το τρόλεϊ για να πλύνουμε τα χέρια μας. Το στέλεχος του ιού μπορεί να βρίσκεται ακόμη και σε σημεία που θεωρούμε ιδιαίτερα καθαρά: βιβλία, παιχνίδια, πάγκο από ταμείο, χερούλι πόρτας, τηλέφωνα κ.ά.

Σε περίπτωση που επισκεφτείτε νοσοκομείο και ιδιαίτερα τμήμα ή γνωστό σας που έχει μολυνθεί από Η1Ν1, πλύνετε τα ρούχα σε πολύ υψηλές θερμοκρασίες και εάν είναι δυνατόν χρησιμοποιήστε στεγνωτήριο ή σιδερώστε τα για πλήρη απολύμανση.

Μην είστε αδιάφοροι

Μπορεί ο νέος ιός να μην έχει δείξει ακόμη τα «δόντια» του, αλλά επειδή οι προβλέψεις για τα χειρότερα σενάρια είναι αρκετά δυσοίωνα, θα πρέπει να λαμβάνεται όλα τα μέτρα προστασία που έχουν ανακοινωθεί (δείτε γράφημα).

Μην πανικοβάλλεστε

Μπορεί να βρισκόμαστε επίσημα σε φάση πανδημίας γρίπης, ωστόσο σύμφωνα με την πρόεδρο του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας, Μάργκαρετ Τσαν πρόκειται για «μέτρια» πανδημία, όπως χαρακτηριστικά είπε.

Η ίδια ξεκαθάρισε πως «η συντριπτική πλειοψηφία των ασθενών είχε ήπια συμπτώματα είχε πλήρη ίαση σε μία εβδομάδα».

Μην βγαίνετε από το σπίτι εάν έχετε συμπτώματα γρίπης

Οι νέες συστάσεις του CDC αλλά και του ελληνικού υπουργείου Υγείας είναι όποιος έχει συμπτώματα γρίπη ή κρυολογήματος να διαμένει στο σπίτι του. Η διακομιδή σε νοσοκομείο θα πρέπει να γίνεται μόνο σε περιπτώσεις παιδιών, ηλικιωμένων, πρόσφατα χειρουργημένων και ανθρώπων με χαμηλό ανοσοποιητικό σύστημα. Σε κάθε περίπτωση, όμως, επικοινωνήστε τηλεφωνικά με το 1135 για οδηγίες και συμβουλές.

Μην κρατάτε τα παιδιά στο σπίτι, ακόμη και εάν έχουν διαφορετικά συμπτώματα

Το CDC ανακοίνωσε πως τα παιδιά θα πρέπει να επισκέπτονται ειδικό ακόμη και όταν εμφανίσουν διαφορετικά συμπτώματα από αυτά της γρίπης. Τα συμπτώματα που θα πρέπει να αφυπνίσουν του γονείς είναι:

1. Γρήγορη αναπνοή ή δυσκολία στην αναπνοή
2. Γαλάζιο ή γκρι χρώμα δέρματος
3. Δεν πίνουν αρκετά υγρά
4. Αρκετούς εμετούς
5. Δεν ξυπνούν ή δεν έχουν σωστές αντιδράσεις
6. Είναι τόσο ευαίσθητα που δεν επιτρέπουν να τα αγγίζεται
7. Πόνο ή πίεση στο στήθος ή την περιοχή της κοιλιάς
8. Ξαφνική ζάλη
9. Μπερδεύουν τα λόγια τους

Μην ξεχνάτε να διδάξετε στο παιδί σας τα μέτρα προφύλαξης

Τα παιδιά θα πρέπει να ακολουθούν ακριβώς τα ίδια μέτρα προφύλαξης με τους ενηλίκους. Μάλιστα το CDC προτείνει να του τραγουδάτε το αγαπημένο του τραγούδι για 20 δευτερόλεπτα και εν όση ώρα πλένει τα χέρια του, ώστε να αντιλαμβάνεται για πόσο χρόνο θα πρέπει να επιμείνει στο νιπτήρα.

Μην στέλνετε τα παιδιά κατασκήνωση χωρίς ειδικό έλεγχο

Επιθεωρήστε με τα ίδια σας τα μάτια τους χώρους της κατασκήνωσης, αλλά και τα μέτρα προστασία που έχουν λάβει οι ειδικοί. Δεν θα ήταν κακή ιδέα και μία επίσκεψη στο ιατρείο.

Ρωτήστεεάν στη συγκεκριμένη κατασκήνωση φιλοξενούνται και παιδιά που έχουν εμφανίσει συμπτώματα γρίπης.

Μετά την εκπαίδευση του παιδιού για ειδική καθαριότητα, δώστε ειδικό καθαριστικό χεριών που να περιέχει αλκοόλ, για τις περιπτώσεις που δεν θα έχει την ευκαιρία να πάει στο μπάνιο.

Μπορεί να έχει σταματήσει ο έλεγχος για τον εντοπισμό και την καταμέτρηση των κρουσμάτων της νέας γρίπης, ωστόσο, τα κρούσματα αυξάνουν καθημερινά. Για τη μείωση όμως των ολοένα και αυξανόμενων κρουσμάτων, το Κέντρο Ελέγχουν και Πρόληψης Νοσημάτων των ΗΠΑ εξέδωσε 10 νέες οδηγίες για το τι θα πρέπει να αποφύγουμε για να μην κολλήσουμε γρίπη.

Αντιγραφή απο την εφημερία Τα ΝΕΑ
http://ygeia.tanea.gr/

Το εξωκκλήσι του Προφήτη Ηλία Κρανιδίων και Αγιογραφίες του Προφήτη Ηλία.

Η φωτογραφία είναι απο το servianet.gr

Φρέσκo Παγωτό

Υλικά:
Με γάλα:

* 500 ml γάλα
* 125 γρ. Φρέσκια κρέμα
* 1/2 φλυντζάνι ζάχαρη
* 4 κρόκοι αυγών
* 1 ολόκληρο αυγό
* 1 κουταλιά κονιάκ

Με κρέμα:

* 600 γρ. Φρέσκια κρέμα
* 1/2 φλυντζάνι ζάχαρη
* 3 κρόκοι αυγών
* 1 κουταλιά κονιάκ

Εκτέλεση:

* Χτυπάτε στο μίξερ τα αυγά με την ζάχαρη μέχρι να αφρατέψουν.
* Προσθέτετε και το κονιάκ. Ζεσταίνετε την φρέσκια κρέμα ελαφρά και την ανακατεύετε με το μείγμα των αυγών.
* Τοποθετείτε το μίγμα σε κατσαρόλα και ζεσταίνετε ανακατεύοντας το συνέχεια.
* Αφού το μείγμα ζεσταθεί καλά, προτού κοχλάσει, το κατεβάζετε από την φωτιά.
* Αφήνετε το παγωτό να κρυώσει και τοποθετείτε σε μπωλ.
* Βάζετε το μπωλ στην κατάψυξη. Όταν το παγωτό μισοπήξει (πρέπει το κέντρο να βρίσκεται ακόμη σε υγρή μορφή), το βγάζετε από την κατάψυξη και το χτυπάτε ξανά καλά στο μίξερ.
* Σε αυτό το σημείο μπορείτε να μοιράσετε το παγωτό στα δύο και να προσθέσετε τις γεύσεις που προτιμάτε, βανίλια, κακάο, φρέσκια μαρμελάδα φράουλα (χτυπημένη στο μπλέντερ), λικέρ μέντας κ.λ.π
* Αφού τελειώσετε με το χτύπημα του παγωτού, το ξανατοποθετείτε στην κατάψυξη μέχρι να πήξει καλά.

Σημείωση: Στην συνταγή αυτή μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τα υλικά με κρέμα ή τα υλικά με γάλα. Η εκτέλεση είναι και για τις δύο περιπτώσεις ίδια.
Στην περίπτωση όμως που θα κάνετε το παγωτό με γάλα, θα πρέπει κατά την διάρκεια που το παγωτό καταψύχετε να το βγάλετε και να το χτυπήσετε στο μίξερ όχι μια φορά αλλά τρεις.

http://greekcook.gr/syntages/fresko_pagoto

Τελειώνει το κομμάτι του δρόμου απο Σέρβια προς Κοζάνη.

Απο ότι φαίνεται τελειώνει η ασφαλτώστρωση του δρόμου των 2,5Km απο Σέρβια προς διασταύρωση Βελβεντού. Το μόνο που μένει είναι η διαγράμιση και η σηματοδίτηση.
Ελπίσουμε να δοθεί στην κυκλοφορία στο τέλος της εβδομάδας που ερχεται.

Αλλά οι ταλαιπωρίες δεν θα τελειώσουν. Μένει μετά το κομμάτι απο το Βαθύλακο μέχρι τις σχολές του ΟΑΕΔ που είναι και το δυσκολότερο και το πιο επικίνδυνο για τους οδηγούς κυρίως λόγω στενότητας και λακούβας.

Ελπίζουμε να γίνει και εκεί πάροδος για να αποφύγουμε τους μεγάλους κύλκους προς Κοζάνη.
Βλέπουμε.

Το βίντεο της άλλης ζωής

“Κάτι πολύ ασυνήθιστο που δεν έχουμε ξαναδεί! Ένας πιστός, προσπαθώντας να αποθανατίσει το ηλιοβασίλεμα, με το κινητό του, πρόσεξε ένα παράξενο φως στα αριστερά και άρχισε να το βιντεοσκοπεί. Ήταν ένας Άγγελος που έπαιρνε την ψυχή ενός ανθρώπου. Όταν πήγαν στο κτίριο, βρήκαν ότι όντως κάποιος είχε πεθάνει! Κοιτάξτε!”

Πληροφορίες για το βίντεο

23ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αιωροπτερισμού 2009 στην Καστανιά Σερβίων

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΕΡΑΘΛΗΤΙΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ
23^ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αιωροπτερισμού 2009
Κατηγορία Αγώνες Αποστάσεων
Κατηγορία Αγώνες Ακρίβειας & Διάρκειας

ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ #1

Η Ελληνική Αεραθλητική Ομοσπονδία προσκαλεί όλα τα σωματεία μέλη της, να λάβουν μέρος στο
23^ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αγώνων Αποστάσεων (Α΄Κατηγορία) 2009 F.A.I. OPEN Category 2 event
23^ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αγώνων Ακρίβειας & Διάρκειας (Β΄Κατηγορία) 2009
που θα γίνουν στο όρος Τίταρος, στις 17 έως και 25 Ιουλίου 2009 (η ημέρα 26 Ιουλίου έχει ορισθεί ως εναλλακτική εάν ακυρωθούν τουλάχιστον 5 αγωνιστικές ημέρες). Οι αγώνες αυτοί προσμετρούν στην αξιολόγηση των σωματείων.

Το 23^ο Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αιωροπτερισμού Αγώνων Αποστάσεων 2009 αποτελεί κριτήριο για την συγκρότηση της Εθνικής Ομάδος που θα εκπροσωπήσει την χώρα μας το έτος 2009 σε αντίστοιχες υποχρεώσεις. Ως αγώνας FAI OPEN Category 2 event και εφ' όσον στην τελική κατάταξη ο αθλητής βρίσκεται στα πρώτα 2/3, προσμετράει και στην κατάταξή του στο Διεθνές WPRS (World Pilot Ranking System) προϋπόθεση συμμετοχής αθλητού σε Διεθνείς Αγώνες Category 1.

Τα σωματεία που επιθυμούν να λάβουν μέρος με αθλητές τους, στους εν λόγω αγώνες, καλούνται να στείλουν συμπληρωμένο το σχετικό έντυπο στον διοργανωτή το αργότερο έως την Τρίτη, 7 Ιουλίου 2009. Όσες συμμετοχές σταλούν πέραν της ημερομηνίας αυτής θα είναι στην ευχέρεια των οργανωτών να τις κάνουν αποδεκτές.

Ακολουθούν οι σχετικές πληροφορίες του αγώνα:

1. Εκδήλωση
Αγώνας Πρωταθλήματος στην Κατηγορία Αγώνων Αποστάσεων (Α' Κατηγορία) και στην Κατηγορία Ακρίβειας&Διάρκειας (Β' Κατηγορία). Δεν υπάρχει περιορισμός στον αριθμό των αθλητών που είναι δυνατόν να δηλώσει το κάθε Σωματείο.

2. Οργανωτής: η Ελληνική Αεραθλητική Ομοσπονδία
Επίβλεψη- Εκτέλεση: η Επιτροπή Αιωροπτερισμού σε συνεργασία με την ΑΛΑΟ, Α/σχη ΣΤΥΓΑ Καλαβρύτων και την ΕΝ.ΑΡ.Α.

3. Κέντρο των αγώνων
Πολιτιστικό Κέντρο Καστανιάς του Δήμου Σερβίων

4. Γραμματεία
Πολιτιστικό Κέντρο Καστανιάς του Δήμου Σερβίων

5. Τόπος διεξαγωγής
Όρος Τίταρος και όλυμπος.

6. Κριτές
Την κάθε κατηγορία θα κρίνουν κατάλληλα εκπαιδευμένοι κριτές. Ως κριτές θα επιλεγούν άτομα από εκείνα που θα έχουν παρακολουθήσει την σχετική εκπαίδευση στο σεμινάριο κριτών που θα γίνει την Πέμπτη 9 Ιουλίου 2009.

7. Είδος Αγώνος
-Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αγώνων Αποστάσεων (Α΄Κατηγορία) F.A.I. OPEN Category 2 event
-Πανελλήνιο Πρωτάθλημα Αγώνων Ακρίβειας & Διάρκειας (Β΄Κατηγορία)

8. Κανονισμοί Αγώνων
Οι αγώνες θα διεξαχθούν σύμφωνα με τους τρέχοντες αγωνιστικούς κανονισμούς έτους 2009 που είναι δημοσιευμένοι στο Internet στην ιστοσελίδα της Επιτροπής Αιωροπτερισμού www.hang-gliding.gr.

9. Αθλητές
Κάθε αθλητής πρέπει να είναι εγγεγραμμένος στο αθλητικό μητρώο της Ε.Λ.Α.Ο. και να φέρει μαζί του το Δελτίο Αθλητικής Ιδιότητας που εκδίδει η ΕΛΑΟ. Θα μπορέσουν να λάβουν μέρος μόνο όσοι αεραθλητές μέχρι την ημέρα του αγώνα έχουν εκδώσει ταυτότητα ή τουλάχιστον έχουν καταθέσει τα απαραίτητα δικαιολογητικά στην ΕΛ.Α.Ο.

10. Προϋποέσεις Συμμετοχής
α) κάθε αθλητής να είναι επιπέδου
Α' Κατηγορία - τουλάχιστον Χειριστού ΣΤΑΔΙΟΥ IV κατά δήλωση του Σωματείου στο αθλητικό μητρώο (για φέτος)
Β' Κατηγορία - τουλάχιστον Χειριστού ΣΤΑΔΙΟΥ IΙΙ κατά δήλωση του Σωματείου στο αθλητικό μητρώο (για φέτος)
Ο Διευθυντής Αγώνων διατηρεί απολύτως το δικαίωμα απόρριψης της συμμετοχής οποιουδήποτε πιλότου που κρίνει πως το επίπεδό του δεν είναι αντίστοιχο με τις απαιτήσεις του αγώνα

β) Α' Κατηγορία: όριο συμμετοχών κατ' ελάχιστο 6 (έξι) εγγεγραμμένοι πιλότοι και παρόντες για απογείωση ώστε να πραγματοποιηθεί η αγωνιστική ημέρα
Β' Κατηγορία: όριο συμμετοχών κατ'ελάχιστο 5 (πέντε) εγγεγραμμένοι πιλότοι και παρόντες για απογείωση ώστε να πραγματοποιηθεί η αγωνιστική ημέρα

11. Επαθλα
Θα απονεμηθούν κύπελλα στους τρείς πρώτους νικητές κάθε Κατηγορίας και αναμνηστικά διπλώματα σε όλους τους συμμετέχοντες.

12. Υποβολή Ενστάσεων
Ενσταση μπορεί να υποβληθεί με την διαδικασία που ορίζεται από τον Κανονισμό Αγώνων. Η ένσταση για να συζητηθεί από την Ελλανόδικο Επιτροπή πρέπει να συνοδεύεται υποχρεωτικά από το ποσό των 50 ΕΥΡΩ. Το ποσό αυτό κατατίθεται στον λογαριασμό της ΕΛΑΟ. Σε περίπτωση που η ένσταση γίνει δεκτή το ποσό θα επιστραφεί στον αθλητή. Στην ένσταση πρέπει υποχρεωτικά να αναγράφεται το άρθρο του κανονισμού που παραβιάστηκε.

13. Δικαίωμα Συμμετοχής
Κάθε αθλητής θα καταβάλει συνολικά το ποσό των 50 (πενήντα) Ευρώ ως Δικαίωμα Συμμετοχής κατά την εγγραφή του. Είναι απαραίτητο όπως τηρηθεί η προθεσμία υποβολής συμμετοχών. Κάθε αθλητής μπορεί να δηλώσει συμμετοχή και να λάβει μέρος μόνο σε μία κατηγορία.

14. Συμμετοχή αλλοδαπών
Ως F.A.I. OPEN Category 2 event δικαίωμα συμμετοχής έχουν και αλλοδαποί αθλητές. Είναι δυνατόν επίσης να λάβουν μέρος αθλητές από την Κυπριακή Αεραθλητική Ομοσπονδία στα πλαίσια της διακρατικής αθλητικής συνεργασίας που έχει υπογραφεί μεταξύ των δύο χωρών. Οι αλλοδαποί αθλητές είναι υποχρεωμένοι να προσκομίσουν την σχετική FAI Competition License.

15. Πιστοποίηση
Σύμφωνα με τον Κανονισμό Αγώνων Αποστάσεων η βαθμολόγηση θα γίνει μόνο με την χρήση του GPS.
Η Επιτροπή Αιωροπτερισμού έχει ορίσει ως GPS πρόγραμμα το COMPE GPS.
Η κατάσταση των αποδεκτών GPS για το πρόγραμμα βαθμολόγησης μπορείτε να το βρείτε στην ιστοσελίδα : www.compegps.com - το πρόγραμμα βαθμολόγησης ονομάζεται ‘'compegps/ competition".
Είναι αποκλειστική ευθύνη του διαγωνιζομένου να ενημερωθεί για την καταλληλότητα του GPS του.
Η διοργάνωση έχει τα αντίστοιχα καλώδια σύνδεσης GPS/PC των GPS τύπου GARMIN 12/45/76/eTREX Flytec 6030 και MLR. Για οποιοδήποτε άλλου τύπου GPS είναι υποχρεωμένος ο αθλητής να φέρει το κατάλληλο καλώδιο σύνδεσης GPS/PC. Ελλείψη καλωδίου ο αθλητής δεν θα βαθμολογηθεί

16. Ελλανόδικος Επιτροπή
Η Ελλανόδικος Επιτροπή θα ανακοινωθεί.

17. Ασφάλιση
Όλοι οι αθλητές που θα λάβουν μέρος στους αγώνες πρέπει να είναι ασφαλισμένοι για αστική ευθύνη έναντι τρίτων είτε στην ασφάλεια που προσφέρει η ΕΛΑΟ ή σε οποιαδήποτε άλλη ασφαλιστική εταιρία. Στην τελευταία περίπτωση μαζί με την δήλωση συμμετοχής θα πρέπει να κατατεθεί υποχρεωτικά και αντίγραφο του αντίστοιχου ασφαλιστηρίου συμβολαίου που να φαίνονται τόσο οι όροι όσο και η συμμετοχή του συμμετέχοντος στο συμβόλαιο αυτό καθώς και μία έγγραφη βεβαίωση ασφάλισης της ασφαλιστικής τους εταιρίας με ημερομηνία έκδοσης εντός εβδομάδος πριν την έναρξη του αγώνα . Οι όροι θα πρέπει να είναι τουλάχιστον ισοδύναμοι σε όλο το εύρος κάλυψης με το συμβόλαιο της ΕΛΑΟ.
Όσοι δεν είναι ήδη ασφαλισμένοι για αστική ευθύνη έναντι τρίτων, θα ασφαλισθούν μέσω της διοργάνωσης, καταβάλλοντας το ποσό των 13 ευρώ. Η ασφάλιση για αστική ευθύνη έναντι τρίτων θα ισχύει για όλους τους επίσημους Ελληνικούς αγώνες Αιωροπτερισμού του 2009.
Όλοι οι συμμετέχοντες σε αγώνες πρέπει να έχουν ασφαλιστική κάλυψη για ατυχήματα σε αναγνωρισμένο ασφαλιστικό φορέα, δημόσιο (ΙΚΑ, ΤΕΒΕ κτλ) ή ιδιωτικό, την οποία θα δηλώσουν σε σχετικό έντυπο στην γραμματεία του αγώνα.

18. Διαμονή
α) Πολιτιστικό Κέντρο Καστανιάς. Ο Δήμος Σερβίων μας έχει παραχωρήσει την χρήση του Πολιτιστικού Κέντρου Καστανιάς. Στον χώρο αυτό υπάρχουν κρεββάτια που θα παραχωρηθούν κατά προτεραιότητα στους αθλητές οι οποίοι θα παραμήνουν όλες τις μέρες στους αγώνες. Πρός το παρών υπάρχουν 16 κρεββάτια, τα οποία πιθανώς θα αυξηθούν. Συνεπώς παρακαλούμε όπως δηλώσετε τις μέρες που θα συμμετέχετε στο πρωτάθλημα. Κάθε αθλητής θα φέρει τα δικά του κλινοσκεπάσματα.
β) Ελεύθερο camping στον χώρο του Πολιτιστικού Κέντρου Καστανιάς. Υπάρχουν τουαλέτες και ντούς με ζεστό νερό.
γ) Ξενοδοχεία στα Σέρβια
ΚΑΣΤΡΟ Τηλ. 24640-22992
ΚΑΜΠΟΥΡΑ Τηλ. 24640-22070
ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΝ Τηλ. 24640 21551

19. Αγωνιστικό Πρόγραμμα

16 Ιουλίου 19.00-22.00_______________ Εγγραφές αθλητών - υποδοχή

17-24 Ιουλίου_______________________ Καθημερινό Πρόγραμμα
έως 09.00 επόμενης ημέρας Υποβολή παραπόνων ή διαμαρτυρίας επί των αποτελεσμάτων προηγούμενης αγωνιστικής ημέρας
έως 10.00 επόμενης ημέρας Υποβολή Ενστάσεων επί των αποτελεσμάτων προηγούμενης αγωνιστικής ημέρας
09.30 Ενημέρωση Αρχηγών Ομάδων
10.30 Αναχώρηση αθλητών από την Γραμματεία για την απογείωση
11.00 Άφιξη στην απογείωση
12.00 Briefing Αθλητών
12.30-19.00 Πτήσεις στο αγωνιστικό σκέλος
έως δύση ηλίου Τελευταία προθεσμία υποβολής FLIGHT REPORT και GPS
έως 08.00 της επομένης Ανάρτηση Προσωρινών Αποτελεσμάτων

25 Ιουλίου_________________________ Τελευταία Αγωνιστική
έως 09.00 Υποβολή παραπόνων ή διαμαρτυρίας επί των αποτελεσμάτων προηγούμενης αγωνιστικής ημέρας
έως 10.00 Υποβολή Ενστάσεων επί των αποτελεσμάτων προηγούμενης αγωνιστικής ημέρας
09.30 Ενημέρωση Αρχηγών Ομάδων
10.30 Αναχώρηση αθλητών από την Γραμματεία για την απογείωση
11.00 Άφιξη στην απογείωση
12.00 Briefing Αθλητών
12.30-18.00 Πτήσεις στο αγωνιστικό σκέλος
19.30 Τελευταία προθεσμία υποβολής FLIGHT REPORT και GPS
έως 19.45 Ανάρτηση Προσωρινών Αποτελεσμάτων
έως 20.00 Υποβολή παραπόνων ή διαμαρτυρίας επί των αποτελεσμάτων τελευταίας αγωνιστικής ημέρας
έως 20.15 Υποβολή Ενστάσεων επί των αποτελεσμάτων τελευταίας αγωνιστικής ημέρας
21.30 Δείπνος και Απονομή Επάθλων

26 Ιουλίου_________________________ Εναλλακτική Αγωνιστική Ημέρα εάν ακυρωθούν τουλάχιστον 5 (πέντε) Αγωνιστικές ημέρες - σ'αυτή την περίπτωση θα ακολουθηθεί το ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΤΗΣ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑΣ ΑΓΩΝΙΣΤΙΚΗΣ
Το Αγωνιστικό Πρόγραμμα δύναται να αλλάξει ανά πάσα στιγμή κατά την κρίση του Διευθηντού Αγώνων ή/και της διοργάνωσης

20. Επικοινωνία
Για περαιτέρω πληροφορίες ή διευκρινήσεις επικοινωνήσετε με
Λίλλιαν Λεμπλάνκ στο τηλ. 6944 363693
Γιάννης Μητρόπουλος τηλ. 6932729575

http://www.hang-gliding.gr

Μοναχός

Απο το Blog Αγειορίτικες Μνήμες.

Απολαμβάνουν μακροβούτια στις… πισίνες οι κάτοικοι στη Κοζάνη

Ρεπορτάζ: Π. Πλιάτσος, Δ. Τζιότζιου

Όταν η θάλασσα δεν… πάει Κοζάνη, τότε η Κοζάνη πάει… πισίνα. Οι κάτοικοι της Κοζάνης δεν απογοητεύονται από την έλλειψη θαλασσινού νερού, κάνοντας μακροβούτια στις πισίνες, παίζοντας στις νεροτσουλήθρες και απολαμβάνοντας τη δροσιά ενός καφέ στις ξαπλώστρες γύρο από την πισίνα. Η είσοδος σε ένα χώρο με πισίνα και νεροτσουλήθρες κοστίζει ευρώ και στην τιμή αυτή περιλαμβάνεται και ο καφές ή ο χυμός. Η δυτική Μακεδονία δεν βρέχεται από θάλασσα, ωστόσο οι κάτοικοι απολαμβάνουν το υδάτινο στοιχείο στις δεκάδες πισίνες που υπάρχουν.

Η πλησιέστερη παραλία της Κοζάνης απέχει 2 ώρες με το αυτοκίνητο, καθώς βρίσκεται στην Κατερίνη. Μπροστά σε αυτή την ταλαιπωρία λοιπόν, οι κάτοικοι της πόλης και ιδιαιτέρως οι νέοι προτιμούν τις πισίνες και ας μην πέφτει ούτε καρφίτσα. Και ακόμη δεν έπιασαν οι μεγάλες ζέστες. Αν πιάσουν, τότε οι κάτοικοι της Κοζάνης αναμένεται να κάνουν ουρές έξω από τις πισίνες της περιοχής, για να δροσιστούν με μια βουτιά.

Πηγή: ALPHA
Επιμέλεια: Π. Γραμμέλης

Σημ.Να πούμε ότι στην περιοχή των Σερβίων λειτουργούν δυό συγκροτήματα με πισίνες όπου μπορούν όσοι θέλουν να αναψυχθούν είτε με μπάνιο είτε με καφέ.

Ιστορία Ιεράς Μητρόπολης Σερβίων και Κοζάνης

ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΣΚΟΠΗΣ



­ ­ ­ ­ Α­πό τα υ­πάρ­χον­τα γρα­πτά στοι­χεί­α και άλ­λες μνη­μεια­κές μαρ­τυ­ρί­ες δεν εί­ναι δυ­να­τόν να προσ­δι­ο­ρι­σθεί ο α­κρι­βής χρό­νος που εκ­χρι­στι­α­νί­σθη­κε η πε­ρι­ο­χή μας και ορ­γα­νώ­θη­κε ο χώ­ρος της ση­με­ρι­νής Μη­τρο­πο­λι­τι­κής Ε­παρ­χί­ας σε Ε­πι­σκο­πή.

Α­πό ό­σα γνω­ρί­ζο­με, ως πρώ­τη Ε­πι­σκο­πή λει­τούρ­γη­σε η Και­σα­ρεί­ας με έ­δρα την Και­σα­ρεί­α. Στους κα­τα­λό­γους Μη­τρο­πό­λε­ων και Ε­πι­σκο­πών που πα­ρα­θέ­τει ο Γε­ρά­σι­μος Κο­νι­δά­ρης «Εκ­κλη­σι­α­στι­κή ι­στο­ρί­α της Ελ­λά­δος» (τομ. Α . σελ. 513 – 515) α­να­φέ­ρε­ται Ε­πι­σκο­πή Και­σα­ρεί­ας υ­πα­γο­μέ­νη στη Μη­τρό­πο­λη Λα­ρί­σης κα­τά τον Ε . αι­ώ­να (431 – 551) με Ε­πί­σκο­πο Και­σα­ρεί­ας κα­τέ­χον­τας την 8η θέ­ση με­τα­ξύ των Ε­πι­σκό­πων της Μη­τρο­πό­λε­ως. (Άλ­λες Ε­πι­σκο­πές της Μη­τρο­πό­λε­ως Λα­ρί­σης α­να­φέ­ρον­ται Θη­βών, Δη­μη­τριά­δος, Λα­μί­ας Τρί­κης κ.λ.π. ό­θεν συ­νά­γε­ται ό­τι η ευ­θύ­νη και δι­και­ο­δο­σί­α της Ι­ε­ράς Μη­τρο­πό­λε­ως Λα­ρί­σης ε­κτεί­νον­ταν α­πό την πε­ρι­ο­χή μας μέ­χρι την Θή­βα).

­ ­ ­ Α­πο­κα­λυ­φθεί­σα στο χώ­ρο της Και­σα­ρεί­ας προ ε­τών ε­πι­τύμ­βια μαρ­μά­ρι­νη πλά­κα φέ­ρει η­μι­κα­τε­στραμ­μέ­νο ε­πί­γραμ­μα «­.­..προ­ε­δρί­αν έ­λα­χεν τη Εκ­κλη­σί­α Και­σά­ρων πό­λε­ως Μα­κε­δό­νιος έ­στιν ού­τος α­νήρ τα παντ’ εύ­φη­μος ος Ε­πι­σκο­πή­σας έ­τη εν μή­να έ­να του τή­δε βί­ου εκ­δη­μή­σας μη­νί Ι­α­νου­α­ρί­ω ΚΓ Ινδικτιώνος Ι­Α προς Θε­όν ε­νε­δή­μη­σεν.­.­.» Το ε­πί­γραμ­μα δεν φέ­ρει α­κρι­βή χρο­νο­λό­γη­ση, α­πό το εί­δος ό­μως της γρα­φής και τα λοι­πά στοι­χεί­α, οι ει­δι­κοί το το­πο­θε­τούν στην πε­ρί­ο­δο του 5ου αι­ώ­νος. Συ­νε­πώς κα­τά τον 5ο και 6ο αι­ώ­να έ­δρευ­ε στην Και­σά­ρεια Ε­πι­σκο­πή, η ο­ποί­α πι­θα­νώς να συ­στή­θη­κε και υ­πήρ­χε ί­σως α­πό του 4ου αι­ώ­να α­φ’ ό­του έ­πα­ψαν οι δι­ωγ­μοί και ε­πι­χει­ρή­θη­κε η ορ­γά­νω­ση της Εκ­κλη­σί­ας.

Δεν εί­ναι βέ­βαι­α γνω­στό α­πό πό­τε και ως πό­τε α­κρι­βώς λει­τούρ­γη­σε αυ­τή η Ε­πι­σκο­πή. Ά­γνω­στα ε­πί­σης εί­ναι τα πι­θα­νά ό­ρια δι­και­ο­δο­σί­ας, οι δι­α­κο­νή­σαν­τες Ε­πί­σκο­ποι πλην του Μα­κε­δο­νί­ου και κά­θε τι σχε­τι­κό με την ε­νερ­γό ζω­ή και τις δρα­στη­ρι­ό­τη­τές της. Πέ­ρα α­πό την ε­πι­τύμ­βια πλά­κα και τις πλη­ρο­φο­ρί­ες του Κο­νι­δά­ρη που δα­νεί­ζε­ται α­πό το Συ­νέκ­δη­μο του Ι­ε­ρο­κλή, σα μνη­μεια­κές μαρ­τυ­ρί­ες πρέ­πει να θε­ω­ρούν­ται και τα α­πο­κα­λυ­φθέν­τα δά­πε­δα των Πα­λαι­ο­χρι­στι­α­νι­κών εκ­κλη­σι­ών, Α­γί­ας Πα­ρα­σκευ­ής, Βο­σκο­χω­ρί­ου και Α­κρι­νής, που οι ει­δι­κοί τα α­ξι­ο­λο­γούν ως κτί­σμα­τα του 4ου έ­ως του 5ου αι­ώ­νος. Εν­τεύ­θεν των χρό­νων αυ­τών δεν υ­πάρ­χουν άλ­λα στοι­χεί­α. Στην Ε­πι­σκο­πή αυ­τή της Και­σα­ρεί­ας α­σφα­λώς υ­πά­γον­ταν ό­λα τα προς νό­το χω­ριά της ση­με­ρι­νής Μη­τρο­πο­λι­τι­κής Ε­παρ­χί­ας α­φού υ­πά­γον­ταν στη Λά­ρι­σα. Τα δε βό­ρεια ό­ρια δεν εί­ναι γνω­στά, ο­πωσ­δή­πο­τε ό­μως θα πρέ­πει να θε­ω­ρεί­ται βέ­βαι­ο ό­τι ο­λό­κλη­ρη η πε­ρι­ο­χή της ση­με­ρι­νής Μη­τρο­πο­λι­τι­κής Ε­παρ­χί­ας υ­πά­γον­ταν στην ί­δια αυ­τή Ε­πι­σκο­πή.

­ ­ ­ Α­πό του 9ου αι­ώ­νος εί­ναι γνω­στή η Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων. Η πρώ­τη μαρ­τυ­ρί­α πε­ρί αυ­τής εί­ναι η «Δι­α­τύ­πω­σις των θρό­νων των Εκ­κλη­σι­ών» υ­πό Λέ­ον­τος Σο­φού (886 – 912). Με τον τί­τλο «Σερ­βί­ων» και έ­δρα τα Σέρ­βια λει­τούρ­γη­σε ως το 1745, ό­πο­τε η έ­δρα της με­τα­φέρ­θη­κε στην Κο­ζά­νη και ο τί­τλος αυ­ξή­θη­κε σε «Σερ­βί­ων και Κο­ζά­νης» υ­πα­γο­μέ­νη πάν­το­τε στη Μη­τρό­πο­λη Θεσ­σα­λο­νί­κης. Και πε­ρί αυ­τής της Ε­πι­σκο­πής δεν εί­ναι γνω­στά τα πε­ρί του α­κρι­βούς χρό­νου σύ­στα­σης και η ο­ποι­α­δή­πο­τε τυ­χόν πα­ρου­σί­α της προ του 9ου αι­ώ­νος που πρέ­πει να θε­ω­ρεί­ται πο­λύ πι­θα­νή.

­ ­ ­ Η εκ­δο­χή ό­τι η Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων εί­ναι η συ­νέ­χεια της Ε­πι­σκο­πής Και­σα­ρεί­ας και ό­τι πρό­κει­ται δη­λα­δή α­πλώς πε­ρί με­τα­φο­ράς της έ­δρας α­πό την Και­σά­ρεια στα Σέρ­βια α­βά­σι­μη. Δεν υ­πάρ­χει πε­ρί αυ­τού κα­μί­α α­σφα­λής μαρ­τυ­ρί­α, πέ­ρα α­πό μί­α α­πλή ει­κα­σί­α ό­τι κον­τι­νοί εί­ναι οι συ­νοι­κι­σμοί Και­σα­ρεί­ας και Σερ­βί­ων και υ­πο­βαθ­μι­ζό­ταν η Και­σα­ρεί­α, δι­ά­βη­κε τον Α­λι­άκ­μο­να και βρέ­θη­κε στα Σέρ­βια.

­ ­ ­ Α­πό τον 6ο αι­ώ­να που έ­χου­με μαρ­τυ­ρί­ες για την Ε­πι­σκο­πή Και­σα­ρεί­ας ως τον 9ο αι­ώ­να που έ­χου­με μαρ­τυ­ρί­ες πε­ρί της Ε­πι­σκο­πής Σερ­βί­ων, υ­πάρ­χει σι­γή πε­ρί τα Εκ­κλη­σι­α­στι­κά της Ε­παρ­χί­ας. Το πι­θα­νό­τε­ρο εί­ναι ό­τι πε­ρί τον 6ο – 7ο αι­ώ­να, για δι­α­φό­ρους ά­γνω­στους λό­γους δι­α­λύ­θη­κε η Ε­πι­σκο­πή Και­σα­ρεί­ας και η Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων εί­ναι άλ­λη που συ­στή­θη­κε με­τα­γε­νέ­στε­ρα. Πρό­κει­ται δη­λα­δή για την κα­τάρ­γη­ση μί­ας Ε­πι­σκο­πής και τη σύ­στα­ση άλ­λης. Κα­τά τους χρό­νους 6ου – 7ου αι­ώ­να έ­χο­με την ει­σβο­λή των Σλά­βων, που κα­θώς δεν εί­χαν α­κό­μα εκ­χρι­στι­α­νι­σθεί ε­πι­δό­θη­καν σε γε­νι­κό­τε­ρους δι­ωγ­μούς και α­να­τρο­πές και η δι­ά­λυ­ση της Ε­πι­σκο­πής πρέ­πει να ο­φεί­λε­ται σε μί­α γε­νι­κό­τε­ρη α­ναγ­κα­στι­κή δι­α­κο­πή της κά­θε Χρι­στι­α­νι­κής και Εκ­κλη­σι­α­στι­κής εκ­δή­λω­σης και δρα­στη­ρι­ό­τη­τας έ­νε­κα των δυ­σά­ρε­στων αυ­τών συμ­βάν­των.

­ ­ ­ Ο Γερ. Κο­νι­δά­ρης α­σχο­λού­με­νος με τη με­λέ­τη κα­τα­λό­γου Ε­πι­σκο­πών της Μη­τρο­πό­λε­ως Λα­ρί­σης του 10ου αι­ώ­νος κα­τά το ο­ποί­ο με­ρι­κές α­πό τις πα­λαι­ό­τε­ρες Ε­πι­σκο­πές του 5ου αι­ώ­να με­τα­ξύ των ο­ποί­ων και η Και­σα­ρεί­α δεν υ­πήρ­χαν, ση­μει­ώ­νει: «­.­..δεν θα η­δυ­νά­με­θα εν τού­τοις να αρ­νη­θώ­μεν ό­τι κα­τα­στρο­φαί και αλ­λοι­ώ­σεις ε­πήλ­θον κα­τά τας σλα­βι­κάς ε­πι­δρο­μάς του ζ . και η . αι­ώ­νος, ό­τε και ε­κο­ρυ­φώ­θη­σαν και κα­τε­στρά­φη­σαν τό­τε Δί­ον, και αι Θή­βαι, οι Γόμ­φοι, η Και­σά­ρεια.­.. κ.λ.π.­».

­ ­ ­ Άλ­λως τε η Ε­πι­σκο­πή Και­σα­ρεί­ας υ­πά­γον­ταν στη Μη­τρό­πο­λη Λα­ρί­σης, ε­νώ η των Σερ­βί­ων στη Μη­τρό­πο­λη Θεσ/νί­κης και η εκ­χώ­ρη­ση μί­ας Ε­πι­σκο­πής α­πό Μη­τρό­πο­λη σε Μη­τρό­πο­λη δεν γι­νό­ταν εύ­κο­λα και α­πλώς με την αλ­λα­γή έ­δρας. Αλ­λά και αν ε­πρό­κει­το για αλ­λα­γή έ­δρας έ­πρε­πε να δι­α­τη­ρεί και τον πρώ­το τί­τλο «Και­σα­ρεί­ας»­.­

­ ­ ­ Μάλ­λον βέ­βαι­ο πρέ­πει να θε­ω­ρεί­ται, ό­τι η Ε­πι­σκο­πή Και­σα­ρεί­ας ι­δρυ­θεί­σα κα­τά τον 4ο η 5ο αι­ώ­να λει­τούρ­γη­σε ί­σως μέ­χρι τον 7ο αι­ώ­να, ό­πο­τε έ­νε­κα της ει­σβο­λής των Σλά­βων η και εξ άλ­λων σο­βα­ρών λό­γων κα­ταρ­γή­θη­κε ο­ρι­στι­κά α­φού δεν έ­μει­νε καν ως τί­τλος «πά­λαι πο­τέ λαμ­ψά­σης Ε­πι­σκο­πής». Οι δρα­στη­ρι­ό­τη­τες αυ­τής της Ε­πι­σκο­πής πα­ρα­μέ­νουν ά­γνω­στες.


ΕΠΙΣΚΟΠΗ ΣΕΡΒΙΩΝ & ΚΟΖΑΝΗΣ

­ ­ ­ Α­σφα­λώς βε­βαι­ω­μέ­νο εί­ναι ό­τι α­πό τα μέ­σα του 9ου αι­ώ­να και εν­τεύ­θεν υ­πάρ­χει και λει­τουρ­γεί χω­ρίς δι­α­κο­πή η Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων μέ­χρι το 1745, η Σερ­βί­ων και Κο­ζά­νης εν­τεύ­θεν του 1745, με έ­δρα τα Σέρ­βια για την πρώ­τη πε­ρί­ο­δο και την Κο­ζά­νη για την ε­πό­με­νη, υ­πα­γο­μέ­νη πάν­το­τε ως Ε­πι­σκο­πή στη Μη­τρό­πο­λη Θεσ­σα­λο­νί­κης. Σε ε­λά­χι­στες πε­ρι­πτώ­σεις ε­πι­χει­ρή­θη­κε η α­πό­σπα­σή της α­πό τη Μη­τρό­πο­λη Θεσ­σα­λο­νί­κης και προ­σάρ­τη­σή της σε άλ­λη Μη­τρό­πο­λη.

­ ­ ­ Ο Βα­σι­λεύς Βουλ­γα­ρο­κτό­νος με δι­ά­ταγ­μά του (1018-1020) για να ε­ξευ­με­νί­σει πο­λι­τι­κές κα­τα­στά­σεις, μα­ζί με άλ­λες Ε­πι­σκο­πές άλ­λων Μη­τρο­πό­λε­ων, α­πέ­σπα­σε και την Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων α­πό τη Μη­τρό­πο­λη Θεσ­σα­λο­νί­κης και την προ­σάρ­τη­σε στην Μη­τρό­πο­λη Α­χρι­δών και πά­σης Βουλ­γα­ρί­ας. Φαί­νε­ται ό­μως ό­τι ως προς την Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων το Δι­ά­ταγ­μα έ­μει­νε α­νε­νερ­γό και «­.­..εκ των Ε­πι­σκο­πών του 1ου Δι­α­τάγ­μα­τος του Βα­σι­λεί­ου, εί­χε μεν ε­ξου­σί­αν η των Α­χρι­δών ε­πί των 15 Ε­πι­σκο­πών δεν κα­τεί­χε ό­μως ο Βουλ­γα­ρί­ας την Ε­πι­σκο­πή Σερ­βί­ων, ή­τις ά­νευ δι­α­κο­πής υ­πή­γε­το εις τον Θεσ­σα­λο­νί­κης και Βυ­ζαν­τι­νόν κρά­τος.­.­.» α­να­φέ­ρει ο Γε­ρά­σι­μος Κο­νι­δά­ρης «Εκ­κλη­σι­α­στι­κή ι­στο­ρί­α της Ελ­λά­δος» (τομ. Β . σελ. 44).

Άλ­λη α­πό­πει­ρα προ­σάρ­τη­σης της Ε­πι­σκο­πής Σερ­βί­ων σε άλ­λη Μη­τρό­πο­λη συ­νέ­βη κα­τά το 1219 ό­ταν ο Αρ­χι­ε­πί­σκο­πος Α Ἰ­ου­στια­νής Δη­μή­τριος Χω­μα­τια­νός (1214-1235) το­πο­θέ­τη­σε στα Σέρ­βια δι­κό του Ε­πί­σκο­πο ε­πει­δή έ­νε­κα της ει­σβο­λής και εγ­κα­τά­στα­σης των Φράγ­κων ο Ε­πί­σκο­πος Σερ­βί­ων εκ­δι­ώ­χθη­κε και η έ­δρα του ή­ταν κε­νή. Και α­πό μεν τα Σέρ­βια πε­ρί το 1216 εκ­δι­ώ­χθη­καν οι Φράγ­κοι, στη Θεσ­σα­λο­νί­κη ό­μως πα­ρέ­μει­ναν μέ­χρι το 1223. Και ε­πει­δή ο Μη­τρο­πο­λί­της Θεσ­σα­λο­νί­κης βρι­σκό­ταν μα­κράν της έ­δρας του δεν ή­ταν δυ­να­τόν να φρον­τί­σει για την πλή­ρω­ση της Ε­πι­σκο­πι­κής έ­δρας των Σερ­βί­ων που κιν­δύ­νευ­ε να α­πο­σπα­στεί και να α­κο­λου­θή­σει τις συ­νή­θει­ες και τα δόγ­μα­τα των Λα­τί­νων, ό­πως α­να­φέ­ρει ο Χω­μα­τια­νός α­πο­λο­γού­με­νος προς το Πα­τρι­αρ­χεί­ο, χει­ρο­τό­νη­σε και εγ­κα­τέ­στη­σε δι­κό του Ε­πί­σκο­πο στα Σέρ­βια, χω­ρίς κα­μιά πρό­θε­ση σφε­τε­ρι­σμού της Ε­πι­σκο­πής. Α­πό το 1223 με την α­πο­μά­κρυν­ση των Λα­τί­νων α­πό τη Θεσ­σα­λο­νί­κη και ε­πα­νεγ­κα­τά­στα­ση του οι­κεί­ου Μη­τρο­πο­λί­του, η Ε­πι­σκο­πή και ο Ε­πί­σκο­πος Σερ­βί­ων ε­πα­νήλ­θαν κα­νο­νι­κά στη δι­και­ο­δο­σί­α του Μη­τρο­πο­λί­του Θεσ­σα­λο­νί­κης α­π’ ό­που ου­σι­α­στι­κός ου­δέ­πο­τε εί­χαν α­πο­κο­πεί.


ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΣΕΡΒΙΩΝ & ΚΟΖΑΝΗΣ


­ ­ ­ Με έ­δρα την Κο­ζά­νη λει­τουρ­γεί η Ε­πι­σκο­πή υ­πό τον τί­τλων Σερ­βί­ων και Κο­ζά­νης α­πό το 1745 ως το 1882. Το 1882 ε­πί Ε­πι­σκό­που Ευ­γε­νί­ου με πρά­ξη του Οι­κου­με­νι­κού Πα­τρι­αρ­χεί­ου υ­πό τον Οι­κου­με­νι­κό Πα­τριά­ρχη Ι­ω­α­κείμ Γ (1878 – 1884) και 1901 – 1910) προ­α­χθεί η Ε­πι­σκο­πή σε Μη­τρό­πο­λη Σερ­βί­ων και Κο­ζά­νης και ο Ε­πί­σκο­πος Ευ­γέ­νιος σε Μη­τρο­πο­λί­τη και υ­πή­χθη πλέ­ον α­π’ ευ­θεί­ας στο Οι­κου­με­νι­κό Πα­τρι­αρ­χεί­ο.

­ ­ ­ Το κα­θε­στώς αυ­τό της ε­ξάρ­τη­σης της Ι­ε­ράς Μη­τρο­πό­λε­ως α­πό το Οι­κου­με­νι­κό Πα­τρι­αρ­χεί­ο, δι­α­τη­ρή­θη­κε α­πό το 1882 ω­ς και της α­πε­λευ­θε­ρώ­σε­ως της Μα­κε­δο­νί­ας α­πό τους Τούρ­κους, ό­πο­τε α­κο­λού­θη­σαν με­ταρ­ρυθ­μί­σεις και α­να­κα­τα­τά­ξεις και με το Συ­νο­δι­κό τό­μο του 1928 υ­πή­χθη στη Αυ­το­κέ­φα­λο Εκ­κλη­σί­α της Ελ­λά­δος ως μί­α των Ε­παρ­χι­ών των λε­γο­μέ­νων Νέ­ων Χω­ρών. Έ­κτο­τε συ­να­ριθ­μεί­ται στις Μη­τρο­πό­λεις της Αυ­το­κέ­φα­λου Ορ­θο­δό­ξου Εκ­κλη­σί­α­ς της Ελ­λά­δος και λει­τουρ­γεί κα­τά το κρα­τούν Εκ­κλη­σι­α­στι­κό κα­θε­στώς.

­ ­ ­ Η πνευ­μα­τι­κή και ε­θνι­κή προ­σφο­ρά και δρά­ση της Εκ­κλη­σί­ας της Μη­τρο­πο­λι­τι­κής Ε­παρ­χί­ας εί­τε με τη μορ­φή της Ε­πι­σκο­πής εί­τε με τη μορ­φή της Μη­τρο­πό­λε­ως, υ­πήρ­ξε χω­ρίς αμ­φι­βο­λί­α ση­μαν­τι­κή μέ­σα στους αι­ώ­νες και μά­λι­στα στα δύ­στυ­χα χρό­νια των αλ­λε­πάλ­λη­λων ε­πι­δρο­μών αλ­λο­ε­θνών και της μα­κρό­χρο­νης μου­σουλ­μα­νι­κής κα­το­χής.

­ ­ ­ Ε­πί­σκο­ποι και Μη­τρο­πο­λί­τες και πρε­σβύ­τε­ροι και μο­να­χοί α­γω­νί­σθη­καν με κά­θε τρό­πο και με αυ­το­θυ­σί­ες α­κό­μη για τη σω­τη­ρί­α του λα­ού τους, την α­φύ­πνι­ση και την εν ε­γρή­γορ­ση συν­τή­ρη­ση της ε­θνι­κής Ελ­λη­νι­κής συ­νεί­δη­σης. Μέ­σα τους δύ­σκο­λους αι­ώ­νες της δι­α­κο­νί­ας τους, και δι­ώ­χτη­καν και τι­μω­ρή­θη­καν και πολ­λές φο­ρές τα­πει­νώ­θη­καν και δέ­χθη­καν ποι­κί­λους ε­ξα­ναγ­κα­σμούς και βι­αι­ό­τη­τες και δει­νο­πά­θη­σαν και μά­λι­στα και πολ­λοί και πολ­λοί θα­να­τώ­θη­καν α­πό δι­α­φό­ρους ε­χθρούς της Πί­στης η του Έ­θνους.

­ ­ ­ Πιο συγ­κε­κρι­μέ­να η δρα­στη­ρι­ό­τη­τα και οι πρά­ξεις της Εκ­κλη­σί­ας και των κλη­ρι­κών της πα­ρα­θέ­τον­ται στη συ­νέ­χεια στα βι­ο­γρα­φι­κά ση­μει­ώ­μα­τα των ι­ε­ραρ­χών και κλη­ρι­κών.

­ ­ ­ Πρώ­τος γνω­στός Ε­πί­σκο­πος, με­τά τον Και­σα­ρεί­ας Μα­κε­δό­νιο, ο Σερ­βί­ων Μι­χα­ήλ πε­ρί το 1200-1216, ό­πως προ­κύ­πτει α­πό ε­πί­γραμ­μα τοι­χο­γρα­φί­ας.

­ ­ ­ Α­πό τα μέ­σα του 9ου αι­ώ­να α­φό­του εί­ναι γνω­στή η Ε­πι­σκο­πή, μέ­χρι τον Μι­χα­ήλ πε­ρί το 1200, για 350-χρό­νια δη­λα­δή, εί­ναι γνω­στή μεν η Ε­πι­σκο­πή, δεν υ­πάρ­χει ό­μως κα­νέ­να άλ­λο στοι­χεί­ο για ο­νό­μα­τα η πα­ρου­σί­α κά­ποι­ων Ε­πι­σκό­πων, και μέ­σα σε 350 χρό­νια πρέ­πει να υ­πη­ρέ­τη­σαν αρ­κε­τοί Ε­πί­σκο­ποι τα ο­νό­μα­τα των ο­ποί­ων α­γνο­ούν­ται. Αλ­λά και κα­τά τα με­τα­γε­νέ­στε­ρα χρό­νια α­πό του 1200 ως το 1700 υ­πάρ­χουν με­γά­λα κα­τά πε­ρι­ό­δους κε­νά. Και α­κό­μα και τα πε­ρί των γνω­στών ι­ε­ραρ­χών στοι­χεί­α εί­ναι συγ­κε­χυ­μέ­να και κα­τά το πλεί­στον α­ό­ρι­στα ι­δί­ως ως προς την α­κρι­βή χρο­νο­λό­γη­σή τους και τις σχε­τι­κές δρα­στη­ρι­ό­τη­τές τους που σχε­δόν δεν υ­πάρ­χει κα­μί­α πλη­ρο­φο­ρί­α. Με­γά­λο κε­νό πα­ρου­σι­ά­ζε­ται με­τα­ξύ των ε­τών 1235–1347.

­ ­ ­ Το 1923 ό­ταν στην πό­λη ήρ­θαν οι πρό­σφυ­γες, το Μη­τρο­πο­λι­τι­κό Μέ­γα­ρο χρη­σι­μο­ποι­ή­θη­κε σαν Νο­σο­κο­μεί­ο και χώ­ρος υ­πο­δο­χής μέ­χρι το 1925.

­ ­ ­ Κα­τά την διά­ρκεια της Γερ­μα­νι­κής κα­το­χής (1941 – 1944) το Μη­τρο­πο­λι­τι­κό Μέ­γα­ρο εί­χε κα­τα­λη­φθεί α­πό Γερ­μα­νι­κή Μο­νά­δα που εί­χε εγ­κα­τα­στα­θεί σ’ αυ­τό. Η μη­τρό­πο­λη λε­η­λα­τή­θη­κε α­πό τους Γερ­μα­νούς και πολ­λά έγ­γρα­φα και πο­λύ­τι­μο ι­στο­ρι­κό αρ­χεί­ο εγ­γρά­φων και βι­βλί­ων κα­τα­στρά­φη­καν η χά­θη­καν.

­ ­ ­ Η χει­ρό­τε­ρη και πιο α­νε­πί­τρε­πτη κα­τά­λη­ψη του Μη­τρο­πο­λι­τι­κού Με­γά­ρου έ­γι­νε α­πό τον Δή­μαρ­χο Κο­ζά­νης Γε­ώρ­γιο Δ. Δε­λη­βά­νη το 1919 ο ο­ποί­ος προ­έ­βη σε πραγ­μα­τι­κό πρα­ξι­κό­πη­μα και εγ­κα­τέ­στη­σε τις υ­πη­ρε­σί­ες του Δή­μου.­

­ ­ ­ Το 1904 α­πό τις 21 έ­ως τις 24 Ι­ου­λί­ου στο Ε­πι­σκο­πεί­ο φι­λο­ξε­νή­θη­κε ο Μα­κε­δο­νο­μά­χος Παύ­λος Με­λάς κα­τά τη Β πε­ρι­ο­δεί­α του στη Μα­κε­δο­νί­α, συ­νε­δρί­α­ζαν εν κρυ­πτό με τους προ­κρί­τους της πό­λης, α­να­ζη­τών­τας ε­θε­λον­τές να σχη­μα­τί­σει αν­τάρ­τι­κο σώ­μα κα­θώς και άν­δρες για τη με­τα­φο­ρά ό­πλων. Α­πό τις ε­πι­στο­λές προς τη σύ­ζυ­γό του προ­κύ­πτει ό­τι βρή­κε μεν στους Κο­ζα­νί­τες φλο­γε­ρά αι­σθή­μα­τα πα­τρι­ω­τι­σμού, αλ­λά ε­θε­λον­τές δε βρή­κε, και εν­τεύ­θεν α­πο­χώ­ρη­σε ά­πρα­κτος ε­πι­στρέ­φων στην Α­θή­να.

­ ­ ­ Στο Μη­τρο­πο­λι­τι­κό αυ­τό κτί­ριο φι­λο­ξε­νή­θη­καν Βα­σι­λείς και Κυ­βερ­νή­τες, Πα­τριά­ρχες και Μη­τρο­πο­λί­τες και Ε­πί­σκο­ποι δι­ερ­χό­με­νοι, και κλη­ρι­κοί κι’ α­κό­μα και μπέ­η­δες και αλ­λό­δο­ξοι και αλ­λο­ε­θνείς Άρ­χον­τες, ό­ταν οι συν­θή­κες το ε­πέ­βα­λαν. Έ­γι­ναν κα­τά και­ρούς και ι­δί­ως κα­τά τα χρό­νια της Ο­θω­μα­νι­κής κα­το­χής, συμβούλια και διασκέψεις διαφόρων νομίμων και ανόμων διοικητικών οργάνων, φανερών και κρυφών όπου λαμβάνονταν καθοριστικές για την πόλη και τον τόπο αποφάσεις, ενίοτε με κίνδυνο της ζωής των συνερχομένων. Από το 1745 ως το 1912 υπήρξε το Διοικητήριο του Χριστιανικού πληθυσμού, όπου λαμβάνονταν όλες οι αποφάσεις και εκδικαζόταν οι διάφορες υποθέσεις που αφορούσαν τους Χριστιανούς της Επαρχίας.

­ ­ ­ Το κτί­ριο εί­ναι χα­ρα­κτη­ρι­σμέ­νο ως Δι­α­τη­ρη­τέ­ο Αρ­χαι­ο­λο­γι­κό Μνη­μεί­ο με το Β.Δ. α­πό 23-10-1037 Φ.Ε.Κ. 248 τ.Α καί δεν ε­πι­τρέ­πον­ται ε­πεμ­βά­σεις.

Αντιγραφή απο :www.imsk.gr