Λίμνη Πολυφύτου (Λήψη στη διαδρομή Ίμερα- Αυγή)

 

Επιγραφές της Ανω Μακεδονίας

 Στη σελίδα :https://epigraphy.packhum.org/book/129?location=1692 μπορείτε να διαβάσετε επιγραφές αρχαίες και πρωτοχριστιανικές που βρέθηκαν σε περιοχές της Περιφερειακής Ενότητας Κοζάνης 

Αντιγράφουμε δυο  επιγραφές της περιοχής μας 

Makedonia (Elimeia) — Servia, area of — 200/201 AD

1	v Ὀβλοστίω̣ν̣ v πολιτεία vac.
	[․c.2․]αουίαν <κ>αὶ v Ἀλεξάνδραν
	κ̣αὶ Ἰουλιανὴν τὰς πολεί̣τ̣[ι]-
	[δ]ας v ἀρετῆς v καὶ εὐνοίας χά̣-
5	ριν v δι’ ἐπιμελητῶν Ἀπ̣[ολ]-
	λοδώρου τοῦ Λουκίου κα[ὶ]
	Ἀ̣πολλοδώρου τοῦ Μά[ρ]-
	κου· τῷ β̣λσʹ v σεβαστῷ τ̣[ῷ]
	[καὶ ημτʹ ἔτει(?)].

Makedonia (Elimeia) — Velvendos: Paleogratsano — 2nd/3rd c. AD

	[— — — — — — — — — — — — — — — —]
1	[— —]Ο̣ΗΚΑΜΕΝΙΕ̣[— — — — — — — —]
	[—]ΙΜΕΝ τὴν κτῆσιν διὰ τῆς̣ [— — — —]-
	[ρ]α̣ς {²⁷τῆς̣ [ὑμετέ|ρ]α̣ς(?)}²⁷ βοηθείας ἔτει ἄχρι νῦ[ν — — —]
	ἡμεῖς καταφρονούμεθα κα[ὶ — — — —]
5	ὑμετέρου πατρὸς μνήμη τοῦ [— — — —]-
	τος παρ’ ἡμῶν χάριν {ν} καὶ φυ[— — —]-
	τος ἐὰν ὑμεῖς θέλητε. ❦ ἔρ[ρωσθε]. vac.(?)

στίχοι ἐπιτάφιοι εἰς τὸν τάφον κυροῦ Βασιλείου τοῦ Βουλγαροκτόνου καὶ βασιλέως.

 

	στίχοι ἐπιτάφιοι εἰς τὸν τάφον κυροῦ
	Βασιλείου τοῦ Βουλγαροκτόνου καὶ βασιλέως.
	ἄλλοι μὲν ἄλλῃ τῶν πάλαι βασιλέων
	αὑτοῖς προαφώρισαν εἰς ταφὴν τόπους,
5	ἐγὼ δὲ Βασίλειος, πορφύρας γόνος,
	ἵστημι τύμβον ἐν τόπῳ γῆς Ἑβδόμου
	καὶ σαββατίζω τῶν ἀμετρήτων πόνων
	οὓς ἐν μάχαις ἔστεργον, οὓς ἐκαρτέρουν·
	οὐ γάρ τις εἶδεν ἠρεμοῦν ἐμὸν δόρυ,
10	ἀφ’ οὗ βασιλεὺς οὐρανῶν κέκληκέ με
	αὐτοκράτορα γῆς, μέγαν βασιλέα·
	ἀλλ’ ἀγρυπνῶν ἅπαντα τὸν ζωῆς χρόνον
	Ῥώμης τὰ τέκνα τῆς Νέας ἐρυόμην
	ὁτὲ στρατεύων ἀνδρικῶς πρὸς ἑσπέραν,
15	ὁτὲ πρὸς αὐτοὺς τοὺς ὅρους τοὺς τῆς ἕω,
	ἱστῶν τρόπαια πανταχοῦ γῆς μυρία·
	καὶ μαρτυροῦσι τοῦτο Πέρσαι καὶ Σκύθαι,
	σὺν οἷς Ἀβασγός, Ἰσμαήλ, Ἄραψ, Ἴβηρ·
	καὶ νῦν ὁρῶν, ἄνθρωπε, τόνδε τὸν τάφον
20	εὐχαῖς ἀμείβου τὰς ἐμὰς στρατηγίας.

ΘΕΟΦΟΡΟΣ ‘Η ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ;

Για να χαρακτηρισθεί ένας πιστός Θεοφόρος, είναι ανάγκη να είναι Χριστοφόρος, γιατί χωρίς το Χριστό δε μπορεί να έχει κοινωνία με το Θεό. Όταν όμως έχει κοινωνία με το Χριστό, επειδή μέσα στο Χριστό κατοικεί το πλήρωμα της Θεότητας, στέκει και γι’ αυτόν ο χαρακτηρισμός Θεοφόρος όπως λέγεται  ένας μυροφόρος, επειδή φέρει το δοχείο με το μύρο.   Είναι βέβαια αυτονόητο ότι ο Χριστοφόρος και Θεοφόρος δε μπορεί παρά να είναι πρωτίστως και Πνευματοφόρος, γιατί το Άγιο Πνεύμα οδηγεί στην Αλήθει που είναι ο Χριστός.«ὅτι τρεῖς εἰσιν οἱ μαρτυροῦντες ἐν τῷ οὐρανῷ, ὁ Πατήρ, ὁ Λόγος καὶ τὸ ῞Αγιον Πνεῦμα, καὶ οὗτοι οἱ τρεῖς ἕν εἰσι » ( Α’ Ιω. ε’, 7 ).

 Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών

ΜΗΠΩΣ ΕΧΕΙ ΣΥΜΒΕΙ

 

ΜΗΠΩΣ ΕΧΕΙ ΣΥΜΒΕΙ;

Ένας καλοπροαίρετος που όμως είχε καβαλήσει το καλάμι   είπε σε κάποιον, ξέρεις ποιον έχεις μπροστά σου, ξέρεις ποιος είμαι εγώ; Τότε εκείνος  του απάντησε, εγώ δεν ξέρω ποιος είμαι εγώ και θα ξέρω ποιος είσαι εσύ; Εσύ να πεις ποιος είσαι εσύ, γιατί εγώ δεν είμαι τίποτα και αν νόμιζα ότι είμαι κάτι, θα είχα πάθει φρεναπάτη. Ποιος το λέει αυτό, είπε ο άλλος. Το λέει ο Απόστολος Παύλος, « ει γαρ δοκεί τις είναι τι μηδέν ων, εαυτόν φρεναπατά » ( Γαλ. στ΄, 3 ). Άρα εγώ, είπε ο άλλος, που νομίζω ότι είμαι κάτι σπουδαίο, έχω πάθει φρεναπάτη; Αν πιστεύεις στα λόγια του Παύλου, τι λες; Αν δεν τα πιστεύεις, τότε τέλος πάντων πες ποιος είσαι. Πιστεύω και παίρνω πίσω το ερώτημα, ανακαλώ και λέω δόξα τω Θεώ είπε ο άλλος. Έτσι κατέβηκε από το καλάμι. Ήταν καλοπροαίρετος.

 Ιωάννης Χ. Δήμος  πτχ. Θεολ. & Φιλοσ. Πανεπιστημίου Αθηνών

Παρά τον Αλιάκμονα Εκκλησιαστικα Ι.Δημόπουλου -Αναφορα στα Σέρβια